感謝 @李亞教授 邀請。
老爺子說過很多話，令我受用，我來說一說。
1，首當其沖的一句：「將精神官能症患者歇斯底裏的痛苦轉化為日常的不幸」。（癔癥的研究）
「癔癥的研究」寫成的維多利亞時代與我們現在的世界已經非常不同。120年前，塑造當代秩序和文明的一戰和二戰還沒有開始。女權主義剛剛興起，對權威的崇拜是日常生活的一部份，所以這句「彪悍+剛毅」的話還不會被曲解和誤讀，更不會被貼上「政治不正確」的標簽。
同時代的尼采說出「那些殺不死你的，終將使你更加強大」。
難怪有人說弗洛伊德的思想繼承了尼采的思想。兩人一樣鋼鐵直男。
而上個月，英國某作家公開表示，「我不同意殺不死你的終將使你強大。那些殺不死你的東西使你余生顫抖，甚至不敢邁出臥室的門」。
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2， 超越 快樂原則（這本書的題目就是金句）
雖然所有人都認為這本書最核心的貢獻在於，揭示了死本能的存在。但我認為，硬幣的另一面是，這本書要打破快樂原則、力比多一統江湖的誤解。
書名的英文轉譯是 Beyond pleasure priciple。beyond在中文版中被轉譯為「超越」。這兩個詞至少都不是貶義詞，起碼是中性詞，如果不是褒義詞的話。那也就是說，老爺子同意「快樂原則是要被超越的」。
讀過這本書的人都會記得，弗洛伊德小外孫是這本書的一個重要角色。小外孫在媽媽去上班的時候，跟一個線軸玩兒「消失遊戲」。把線軸扔出去，並且大喊「沒啦！」；然後再把線軸拉回啦，並且大喊「回來啦！」弗洛伊德斷言，小外孫透過這個遊戲，雖然要承受線軸消失的痛苦，但小娃娃還是讓它消失，只為了之後能享受找回它的快樂。
這也和後來鮑爾比的依戀理論相契合。依戀理論也並非主張「永遠依戀不分離」，依戀三部曲包括依戀、喪失、分離。拉回來，鮑爾比開始研究依戀問題時候就提出「人類自我保存的本能，和物種延續的本能是相沖突的。自我保存要求人類獨立、不受幹擾，物種保存要求人類互相依賴，即依戀」。
人類是天生矛盾的動物，「快樂的秘訣」在於 超越
