因為也許這世上就根本沒有菩提祖師這個人。
從整部西遊記來看猴哥的思想是偏向佛教的，且不是類似凈土宗這類的，而是比較偏向禪宗，唯識宗的。
猴哥在西行路上一直和唐僧說心所悟處，回首即是靈山。這樣典型的唯心，南派思想就給猴哥直接披上了一層極度智慧的外衣。（ps：其實南派北派不分高下的，苦行修習和驀然一悟都是大智慧，只是方向不同）
我們再來看看菩提祖師，驚鴻一現，了無痕跡，徒孫眾多但是後面就根本見不到了。再看看地名，靈台方寸山，斜月三星洞，靈台方寸是指心，斜月三星也是描寫「心」的一撇三點，所以說白了猴哥在哪學的藝？在心。
心有念，則生境。有恨則生怨境，有愛則生怖境。
那麽心之所生還有嗎？在西遊記裏，有，而且還很多。
行者道：「我也是祖傳的大王，積年的山主，卻不曾聞得列位有甚大名。」那人道：「你是不知，我說與你聽：一個喚做眼看喜，一個喚做耳聽怒，一個喚做鼻嗅愛，一個喚作舌嘗思，一個喚作意見欲，一個喚作身本憂。」悟空笑道：「原來是六個毛賊！你卻不認得我這出家人是你的主人公，你倒來擋路。把那打劫的珍寶拿出來，我與你作七分兒均分，饒了你罷！」
——見於【西遊記】第十四回 心猿歸正，六魔無蹤
我們看這六個人的名字分別是「眼耳鼻舌身意」這是佛家所說的六識，也就是一切外在感覺的來源，心中無數念頭的來源。所以為什麽猴哥一出獄打死的第一批人是他們呢？（不算那只老虎，送虎皮裙的）打死後也完全沒了下文，因為這些都只是猴哥心中生出來的魔障。
還有六耳獼猴，
我觀假悟空乃六耳獼猴也。此猴若立一處，能知千裏外之事，凡人說話，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。與真悟空同象同音者，六耳獼猴也。
正是： 中道分離亂五行，降妖聚會合元明。 神歸心舍禪方定，六識祛降丹自成。
——見於【西遊記】第五十八回 二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅。
這回說的就更明白了吧，什麽叫「二心一體」，「六識祛降」
六耳獼猴就是猴哥，所以二心一體，同音同象。
還有如來的這一段說辭
菩薩道：「敢問是那四猴？」如來道：「第一是靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換鬥。第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。此四猴者，不入十類之種，不達兩間之名。
這是介紹四種猴子的本身，而猴哥是「通變化，識天時，知地利，移星換鬥」那麽問題來了，猴哥的本事是天生就有的麽？不是，書中是和菩提祖師學的，但是猴哥的天賦本就應該是這樣啊！
所以原因只有一個，那就是根本沒有菩提祖師這個人，那只是猴哥的心中所生罷了，所以菩提祖師才會夜見猴哥，還是在打了三下之後，一夜就教完了所有的內容，因為這只是代表了猴哥開竅了。這讓我不禁想到了「生公說法，頑石點頭」。
所以整個西遊記妙就妙在這，猴哥就是信奉那種 拈花一笑，心空成佛 的思想，但是他卻必須經歷九九八十一難才能最終得悟，悟到了「空」。
菩提是空，六魔是空，六耳代表的也是六識，還是磨難。整本西遊記就是佛家思想大融合的體現，甚至不止於此，他還融了道家和儒家的思想文化，但是三者畢竟有所沖突，所以裏面人物的言行才會有很多吊詭沖突的地方。
這些就是我的回答，感謝你的觀看。
————————手動分割線，第一次使用————————
再加一些，說一說真假猴王那一回的結尾詩和回目
回目說二心攪亂大乾坤，二心一來是指猴哥生了二心，二來就是兩個心猿的略稱，但是卻也是一體的。
六識祛降大家不覺得和六耳被打死莫名的合嗎？這是說猴哥至此才定下六識，滅了二心，終向大道，所以大家才會說以後的猴哥乖了很多，懷疑被六耳替代了balabala的，其實不是的，只是因為猴哥這一刻心魔已除，神思清靜。
然而這一切佛祖全都知道，他確實能知過去未來事，所以他才說
如來道：「你休亂想，切莫放刁。我教觀音送你去，不怕他不收。好生保護他去，那時功成歸極樂，汝亦坐蓮台。」
「汝亦坐蓮台」這句話實在是再明白不過了，猴哥，要成佛了。
——————————————
最後再添加一句，這個腦洞是我最近才開啟的，不知道怎麽回事，過年這兩天突然想起了【少年派的奇幻漂流】，原文就是寫的一個奇幻故事，但是整個真實故事卻是另一種殘酷，所以看到這個問題的時候我一下子腦洞就開了，有沒有可能【西遊記】裏的某些情節和【少年派】一樣呢？有表故事和裏故事之分呢？
順著這個思路我就想，拜師菩提有可能只是猴哥心裏生出的對自己頓悟、突然神通廣大的合理解釋，而且充滿了禪味兒。繼續往下想就發現還真的很合情合理，然後就發出來了 。
