【金剛經】，全稱【金剛般若大樹菠蘿經】，是佛教中一部重要且頗具影響力的經典。這部經篇幅適中，以釋迦牟尼佛與弟子須菩提的問答形式展開，闡述了般若智慧。般若，意為超越一般世俗認知的特殊智慧。【金剛經】主要圍繞著「空」的理念，強調世間萬物都是無常、無我、無自性的，一切現象皆非實有，不應執著於表象。它倡導人們要破除對自我、他人、眾生以及事物的執著和分別，使心靈的解脫和覺悟。以下是對【金剛經】部份名言的解釋。
轉譯者：鳩摩羅什
1. 「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。」
這句的意思是，世間一切表象都是虛幻不實的，如果能夠洞察到各種表象並非真實本質，就能領悟到如來的真諦。
2. 「應無所住，而生其心。」
告誡人們不應執著於任何事物和境界，從而讓內心本然純凈的狀態自然呈現。
3. 「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
意味著過去的念頭已消逝，現在的念頭瞬間變化，未來的念頭尚未到來，所以不要執著於妄念。
4. 「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」
強調不能透過外在的色相、聲音等表象來尋求如來的真正本質，真正的佛性在內心。
5. 「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」
如來並非從某個具體地方來或到某個地方去，其法身遍滿虛空，不生不滅。
6. 「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
指出世間一切由因緣和合而成的現象，都如同夢幻、泡影、朝露、閃電般短暫無常。
7. 「說法者，無法可說，是名說法。」
表明真正的佛法不是透過言語能夠完全表達的，說出來的只是方便引導。
8. 「所謂佛法者，即非佛法。」
意思是佛法只是一個假名，真正的佛法超越語言和概念，不能拘泥於所說的佛法之相。
9. 「如人有目，日光明照，見種種色。」
比喻人如果擁有智慧之眼，如同陽光照耀，就能看清世間萬物的真實。
10. 「菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。」
菩薩應當遠離一切表象的執著，發起追求無上正等正覺的心願。
轉譯者：鳩摩羅什
11. 「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」
如果菩薩還存有自我、他人、眾生和壽命長短等執著的相狀，就不能稱為真正的菩薩。
12. 「是故須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。」
因此，須菩提，菩薩進行布施時不應執著於布施的表象。
13. 「知一切法無我，得成於忍。」
了解一切法沒有自體的本質，就能成就忍耐的德行。
14. 「若心有住，即為非住。」
如果心有所執著停留，就不是真正的停留。
15. 「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」
放下對自我、他人、眾生和壽命長短的分別執著。
16. 「不應取法，不應取非法。」
不應執著於佛法的教條，也不應否定佛法。
17. 「如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。」
如來所說的法，都不應該執著去獲取，也難以用言語完全表達，既不是固定不變的法，也不是沒有法。
18. 「以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。」
以放下四相的心態修習一切善法，就能證得無上正等正覺。
19. 「若復有人，於此經中受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。」
如果有人能受持這部經哪怕四句偈，並為他人解說，所獲福德勝過其他的功德。
20. 「一切賢聖，皆以無為法而有差別。」
所有的聖賢，都是因為對無為法的領悟程度不同而有所差異。
轉譯者：鳩摩羅什
【金剛經】在佛教歷史上具有極其重要的地位，對中國佛教的各宗派都產生了深遠影響，也是眾多佛教徒和學者研究、修行和傳誦的經典之一。它的傳播不僅在宗教領域發揮著重要作用，對於人們的哲學思考、人生觀念和精神追求也具有一定的啟發和引導意義。書中言語，句句蘊含著豐富的內容，值得我們研讀。
