樹木雖固定不動，但卻生生不已，不斷發育成長，堅實壯大。可能是由於這一自然現象的啟示，中國古代勞動人民便創造出「站樁」的養生鍛煉方法。
在老子【道德經】一書中提出：「抱一無離，獨立不改，以觀其妙，周行不殆，以觀其僥。」（【道德經】十章、二十五章）。獨立不改即是站樁不動的練功方法。
後來的【黃帝內經】一書中更具體地寫道：「上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽蔽天地」的記載，「抱一無離、獨立不改、獨立守神」等等都是形容站樁的原始名稱。
簡單說了姿勢、情誌、呼吸與健康的關系，我們透過對古今中外各種健身鍛煉方法進行分析總結會發現，中國古代流傳至今的傳統鍛煉方法，各種要求，無不暗合上述理論。而在各種傳統健身鍛煉方法中，站樁又是最全面貫徹上述理論的最好、最完全、最簡單易行的鍛煉方法。
經常有人問，你經常介紹傳統的健身方法，到底那種鍛煉方法可以安全快速的強身。智邦把三十年所練所學所聞在心中理過一遍，得出的答案就是最簡單基礎的－－站樁。
早在2000多年前的黃帝內經中，就有「呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一」的章句，不論是這個理論來源於先民健身實踐，還是以後的健身實踐來源於這些基於傳統哲學理論的健康理論的指導，從中可以看出中國古代的人民，在健身的探索實踐上，達到了令人驚嘆、登峰造極程度。
站樁，最基本的要求，就是保持一定的姿勢並堅持一段時間的鍛煉方法，並且，在這個概念基礎上，經過一代代的傳承與總結，基於不同的人群、不同的鍛煉目的和功效，發展出各種不同的流派和方法。
站樁的首要要求，就是對姿勢的要求，而且這些對姿勢的要求，哪怕以現代科學看來，都是那麽的符合人體自然規律，有利於人體氣血的執行。我們不得不對我們的祖先產生無比的敬仰之情。
我們知道，人體在精神和體力的勞作後，需要進行休息補充，才能持續。而最佳的休息，就是睡眠。睡眠是自然造化能力迫使人類所做的行為，以免人類不知勞累而盡情浪費肌體能量直到竭盡死亡。當人類關註到自己健康的時候，就會把被動的睡眠變為主動的休息，而睡眠之所以能夠最大限度的恢復人體的疲勞，就在於它是人身心盡可能放松的結果，因為身心的放松，對放棄了氣血執行的幹擾，而使氣血執行能夠按照自己的軌域收斂能量浪費和修復勞損的肌體。
如果我們每天的休息不能完全補充、修復當天的損耗和勞損，那麽肌體就會「帶傷工作」，如果日復一日的損耗、勞損得不到補充和修復，當消耗和勞損積累到肌體無法承受和自我恢復的時候，疾病也就爆發了。
從這個簡單的道理我們就可以看到，對於不知道鍛煉修補勞損的人來說，睡眠是最好的養生法。只要保證充足的睡眠，可以避免許多疾病的發生。
如果人們能過主動的在勞作時，盡可能少的消耗體能，盡可能少的產生勞損，那麽我們生病的機會就會減少很多。
如果人們能在更多的時候，模仿甚至超過睡眠的放松狀態，那麽恢復體能和修補勞損的機率就會更大程度的提高，我們生病的機率就會更加的減少。
再進一步，如果我們能明了氣血執行的規律和特點，透過一定的方法保持良好的氣血執行狀態並避免勞損，那麽，我們健健康康享天年的願望就不是可望不可即的事情了。
上面的道理，就是為了說明，鍛煉的大原則，那就是松、靜、自然。唯有松靜了，五勞七傷的可能性才能降到最低，唯有自然了，也就是氣血執行按照其自身的規律執行了，才能保證肌體不受到傷害。松、靜、自然，也就成為傳統健身鍛煉的總原則了。雖然這個大原則，為了特定的目的，為了發揮人體特定的功能，有些鍛煉方法會局部、暫時的有所變通，但是最終的總原則，是不會改變的。
1、站樁時嘴微張，自然呼吸，不守竅，不講大小周天迴圈，因此絕不會產生出偏一類的副作用。
2、實踐證明，初學站樁的患者，只要堅持鍛煉，雖然沒有達到入靜要求，也能夠收到較好的療效。
3、站樁不拘時間、地點、條件；不論行、站、坐、臥，隨時隨地都可以練習。因此站樁很容易的融入我們的生活，可以讓站樁生活化。
4、站樁根據不同的體質、病情、年齡、性格、稟賦、生活習慣等，給予調配不同的姿勢和意念活動，因此站樁辨證論治、因人制宜、因病設式的方法，既可加速療效，又易於提高療效。
5、站樁是一種形、意、氣、力互相關聯、互相制調整陰陽平衡的整體活動,所以它又是一種動靜相兼、內外溫養的練功方法。既可休養心神，又能鍛煉形骸，因此站樁不僅適用於醫療方面，更重要的是堅持不懈的鍛煉可以使原來體質較弱的人逐漸強壯，在生理上可以達到減緩衰老，祛病延年。
