不斷有新的考古發現和研究證明兩岸深厚的歷史聯系，大量史書和文獻記載了中國人早期開發台灣的情景。
2024年適逢鄭成功誕辰400周年。1661至1662年，鄭成功東征，驅逐荷蘭侵略者，收復台灣。數百年來，他一直作為民族英雄被兩岸同胞傳頌。
當島內大肆推行「台獨史觀」，鄭成功的民族英雄形象開始「變味」。他成為一些人口中的「外來者」，甚至「殖民者」。值此誕辰紀念，台灣師範大學東亞學系榮退教授、中華奉元學會（奉元書院）理事長潘朝陽接受中新社「東西問」專訪，梳理「開台聖王」鄭成功生平，為其拒止殖民侵略、保全領土完整的復台功業正名。
現將訪談實錄摘要如下：
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記者：台灣同胞百年來尊奉鄭成功，為什麽會封他「開台聖王」的名號？
潘朝陽： 鄭成功於1661年領軍來台，對占領台灣的荷蘭侵略者展開反擊。1662年初，荷人投降並離開台灣。鄭成功收復了中國先民早已墾居且屬於中國轄地的台灣。台灣民眾感念其功德，尊奉其為「開台聖王」。
8月24日，遊客參觀台南延平郡王祠。延平郡王祠建於清同治年間，奉祀鄭成功及其部將。今年是鄭成功誕辰400周年，當天有台灣民間團體在此舉辦祭典。中新社記者 陳小願 攝
不斷有新的考古發現和研究證明兩岸深厚的歷史聯系，大量史書和文獻記載了中國人早期開發台灣的情景。三國時期，吳人沈瑩所著【臨海水土誌】留下了關於台灣的最早記述。隋朝政府曾三次派兵到時稱「流求」的台灣。宋元及以後，中國歷代中央王朝開始在澎湖、台灣設治，實施行政管轄。明朝以來，更多閩南、粵東百姓出海並與台灣居民展開貿易。再後來，清朝逐步在台擴增行政機構，設立隸屬福建省管轄的台灣府，後又改設台灣為行省，台灣成為當時中國的第20個行省。
在不短的歷史時期，大陸居民漸次入台墾辟、定居，建起聚落。其中有一規模甚大的航海商貿集團，由顏思齊和鄭芝龍相繼統領，於台灣雲嘉地區開展海上商貿、軍戰及陸上農耕墾辟。這是鄭成功復台功業的歷史先聲。
今天島內的「去中國化」教育及宣傳中聲稱，「鄭成功入台驅荷，中國人才開始進入台灣，在此之前，台灣是荷蘭入主的東亞航運路上的大島」。這樣的說詞顯然是刻意扭曲「開台」之意。
「開台聖王」的「開台」，並不是指大陸人作為「外來者」抵達台灣，也不是指鄭成功「殖民台灣」，而是說國家的行政體系、文明體系又在台灣復原，是對中國歷朝歷代對台灣的擁有和管治的繼承、恢復和延續、光大。「開台聖王」尊崇地位的本質在於，鄭成功收復台灣是「奉明正朔」，有結構、有組織地在台開展國家統一和社會治理工作。跟隨「開台聖王」而來的，是一整套包括行政、官吏、軍隊、儒士及工商農漁等在內的完整社會機制，也是國家文明體系在台灣的光大和發展。明鄭隨後在台設府立縣，推展漢式農耕，發展海上貿易，鼓勵移民開墾，推行儒學。
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記者：可否進一步闡釋，國家文明體系是如何在台灣光大的？
潘朝陽： 鄭成功擊敗荷蘭侵略者後不久便去世了，但他對台灣建設的功績是有跡可循的。其最大貢獻是將台灣建設成為一個禮樂之土。
2022年10月，由閩台歷史文化研究院、中國閩台緣博物館和福建師範大學閩台區域研究中心共同主辦的「開辟荊榛 復我寶島」紀念鄭成功收復台灣360周年主題文化展在福州舉行。中新社記者 呂明 攝
鄭成功及其後人、儒臣皆在台施行了孔子春秋精神的儒家德教。史學家連橫在【台灣通史】中提到，追隨鄭成功東渡台灣並在台生活、從事文教誌業的人，「未有名聞者其數不下數百」。經過這一群推展地方儒學的儒士努力，台灣很快就成為孔孟道統、禮樂文教興盛的中國地方。
鄭成功的一位大臣名叫陳永華，是漳浦儒士。他在今天的台南建立起台灣第一座文廟和太學。台灣人從此更重視培養自己的儒士，尊崇儒家倫理、忠孝節義的台灣政治社會也就此推進、展開。
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記者：鄭成功收復台灣對於當時的中國而言，貢獻在何處？
潘朝陽： 總結來說，鄭成功拒止了帝國主義的侵台而保全了中國的東南屏藩。
具體而言，明朝是中國人航海貿易發達的時代，同時也是歐洲人海上商業資本、殖民主義逐漸向東亞擴張的時代，東亞也就此成為殖民帝國的商貿、侵略地區。在這樣的時空背景下，台灣正好位於大陸和大洋的交綏點，也是東北亞和東南亞互通交流的必經之地，加上島上的自然資源豐富，正是商貿帝國主義覬覦的地方。
除荷蘭外，西班牙、葡萄牙都曾嘗試入占台灣並對其進行殖民統治，甚至彼時的日本也已對台灣垂涎不已。風起雲湧之際，如果不是鄭成功，台灣很可能將長期淪陷為海上霸權的殖民地，中國東南海陸也將出現大缺口，國防戰略區位上則會形成脆弱的罩門。對照甲午戰敗，清朝將台灣割讓給日本，透過歷史鑒照，才能真正明白鄭成功復台對於維護中國主權及領土完整的貢獻。
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記者：紀念鄭成功對於今天的兩岸關系有何價值和意義？
潘朝陽： 民進黨當局實際也在「紀念」鄭成功，但是變了味。他們要麽將其視作所謂「在台獨立政權」的代表人物，要麽把鄭成功看作一位「入台」或「來台」的「外來者」形象。不管哪種視角，他們都在企圖利用鄭 成功這位民族英雄，割裂台灣與大陸之間的歷史聯系，抹殺台灣是中國一部份的歷史和法理事實，以幫助其進一步建構所謂「台獨史觀」。
2016年12月，鄭成功祖地福建南安石井鄭成功廟的「護國天尊延平王」神駕抵達台灣開始巡遊會香，首站駐駕台南鄭成功祖廟。圖為工作人員為神駕系上寶劍。中新社記者 劉賢 攝
據我了解，大陸紀念鄭成功誕辰及復台的新聞訊息在台灣是被壓抑的。我分析，其原因在於，民進黨當局不遺余力地「去中國化」，而宣揚鄭成功收復台灣的歷史功業對於「台獨史觀」的推行來說是一道致命傷。
此外，民進黨當局今年大肆舉辦各種活動，紀念所謂「台南400年」，也就是在鄭成功出生的這一年，荷蘭人侵占了台灣並在今天的台南建城。當局此舉是在「肯定」及「歌頌」荷蘭人在台進行的殖民事業，所謂「紀念」其發端，為的也是徹底截斷台灣的中國臍帶，以台灣的被殖民歷史為榮。
提到台灣歷史，不能不提鄭成功。讓青年一代真正地認識鄭成功，將幫助他們深刻地認識台灣。「台獨」欲手執荷夷之刀「弒殺」鄭成功，身為中華民族的台灣人乃至全體中國人，絕不可容忍。紀念鄭成功誕辰400周年，也追懷鄭成功復台362周年，兩岸中華民族必須共同努力來推動融合發展並促進和平統一。
受訪者簡介
潘朝陽，台灣師範大學東亞學系榮退教授、台灣中華奉元學會（奉元書院）理事長、中華兩岸和平發展聯合會主席。曾任台灣師範大學地理學系主任、東亞學系創系主任等，著有【明清台灣儒學論】【時代憂患與國族思維】【儒家台灣】【甲辰儒學論集】等。
