你知道我們為什麽憎恨白左麽？
知道我們為什麽恨國內有些小布爾喬亞，把那些酒足飯飽後的多余矯情當做文明麽？
你還真別以為僅僅是觀點不同，觀點都是小事。
關鍵是人們用直覺體會到，當社會資源朝著他們傾斜的時候，現實會變得多惡心。
表面上你以為那是愛貓，你以為他們只想秀一下愛心，但實際上那意味著人類文明的潰敗。
城市承載著文明，城市變為廢墟而無人能救，人們的眼中就會充滿對文明潰敗的無力感。
如何緩解這份無力感？那就是要用另一種滿足感來作代償。
小布爾喬亞喜歡拿酒足飯飽後多余的矯情來和掙紮在溫飽線上的人來作區分，在災難中拯救小動物，以一種畸形的苦中作樂、喪事喜辦的方式沖淡文明潰敗的失控感。
為什麽他們不能期待更高級的解決方案？比如救災。
可現狀恰恰就是救災無力啊。
為啥救災無力？
因為先賢已逝，精神都不願意傳承下來。
最簡單的一個例子，負責911救援的英雄們因為救援身患重病，喪失勞動力，打了十幾年官司都沒有獲得應有的賠償，英雄們含恨而死。
別忘了那是世界第一強國啊，全球斂財暢通無阻，這是國家困難拿不出錢的事嗎？
被拋棄的英雄無可避免得會想到：可能社會不需要自己吧。
當英雄們接受了這種事實後，他的言語還有什麽力量去激勵後來者呢？孩子看到爸爸這幅慘相，會怎麽看待救災這件事呢？全社會看見他們絕癥中所剩不多的時間被政府故意拖延掉，誰會做他們精神的繼任者？
都去救貓吧。
還有【點蠟獻花】、【墳頭蹦迪】，【入場門票】，【街道命名】好幾步沒做呢，這才哪到哪。
到了這地步，社會也必將朝著對小布爾喬亞諂媚的方向前進。一代又一代人的財富如浪淘沙般的向他們積累，這不可避免。
那麽此時，全社會只能哄著這幫嬌貴的人，才能拉動經濟，讓財富迴圈下去。
光生產不消費，那叫經濟危機。別說你扛不住，資本主義比你更扛著不住。
所以這個社會就必須說他們愛聽的。如果你做不到，就不得不把自己的思想意識變成他們一樣。
如果想從他們那裏榨取更多錢，就要替他們說他們自己都不好意思想的東西。更極端的個人主義，更離譜的身份政治，更有破壞性的分配主張。
就如同最早的女性主義運動，甚至可以追溯到一次女士抽煙的廣告行銷。
行銷只是最初的齒輪轉動，而傳導到輿論的各個角落。
這時候不管行銷與否，「高度開發情緒價值」都會是傳播的必然選擇。
再回首，我們能看見資源在向什麽樣的價值取向傾斜，這些惡心的現象為什麽取悅著「愛貓人士」。
我曾說過，「政治是文明的宏觀情緒」，
當時很多人聽不懂，因為我沒有科普一點： 情緒對於生物個體來說，是由在漫長的前進演化過程中趨利避害篩選出來的基因決定的。 人類有了文明之後，前進演化速度就跟不上社會需要了，所以才會顯露出一些反智和不理性。
政治最初也是會給民族刻入基因般的制造「情緒」一樣的東西，為了趨利避害。也許最初是真的想為少數身份做點事。後來也許變成一些迎合小布爾喬亞的行銷，搞些貓貓狗狗的感動來滿足情緒。
但時代會變，英雄會落幕，災難會沒人管。救貓變成政治DNA裏抹不去的痕跡。救一次DNA就動一次…
更確切地說，這事像是心理學中「退行」的概念那樣，用更低階的滿足來為更高級的滿足做代償。正如「退行」的人常常在生氣的時候吃東西來滿足自己，現在的美國社會就只能靠「救貓」來滿足「人不被救」的悲劇。
這正是文明倒退的象征。這正是低階滿足代替高級滿足的無奈。
而這種社會對小布爾喬亞的諂媚，刻在文明的基因裏一樣，出點應激反應，就會被拿出來。
上次樓塌了也是，磚頭「人傳人」磨洋工，鏡頭擺正離之後，幾乎一個都沒救出來。絕望降臨後，救貓戲碼就立刻上演了。
這次夏威夷火災也是。徹底無力回天的時候，開始出現救貓新聞的傳播現象。
這不是巧合，這是「政治」，這是「文明的情緒」，這是不小心刻在DNA裏抹不去的不理性儀式。
