不要養一只，要養一群，至少三只，從中你可以觀察到這種被人馴化過的社會性動物，群體生活中的一些有趣現象，他們中的一些行為規律對人類社會同樣適用，可以給你深刻的啟發。
比如感情再親密，當一塊肉骨頭投擲來時，照樣會大打出手，爭個你死我活。感情不能取代生存利益，只要威脅到生存需求，不管對方是兄弟，還是餵養它的主人，都是敵人。足夠冷酷理性。
其他狗敢搶食，它先是警告，警告無效，絕不拖延，快速暴力制服。完完全全的先禮後兵，行動堅定幹脆。生活中的佛系，老好人們確實該向狗好好學學。
其他狗敢搶食，被搶的狗，哪怕與對方相比非常弱小，前幾次都會全力以赴的搏鬥，如果多次慘敗，之後再被搶食，他就放棄抵抗，為了利益必須進行最大限度的抗爭，依然無效就接受現實，果斷放棄鬥爭。這種勇氣和明智，估計無數的人類都做不到。屬於領袖氣質。
不是非常必要，它們不會到其它的狗食盆中搶食，哪怕是一只大狗，有明顯的侵略優勢，對比人類為了貪欲而四處掠奪發動戰爭，狗簡直高大太多了，完全勝任一國之明君。
由此也可以看出，人類鼓吹的不戰而屈人之兵和戰至最後一兵一卒都是如此荒謬。沒有任何借口，在第一時間投降，這是神的要求。太平天國的蘇州殺降，懲罰不是來自於李鴻章，德裏蘇丹的不抵抗，才是造就貼木耳對印度發動史上最大規模屠殺的根源。而日本帝國後期的不停玉碎，留下哪怕丁點的精神財富了嗎？完完全全的愚蠢笑話。因為他們代表的不是無畏，恰是對現實的絕望恐懼。
大狗不會非必要的主動搶食，顯然也是在小狗拼命抗衡下的一種平衡。我們的民主和專制的關系難道不是如此嗎？隨意的讓渡自己的權利就是誘惑他人放縱貪欲。不爭個人之自由與私利，那來社會之民主與公利，胡適的話顯然也吻合狗的社會規律。以狗為鑒，你會輕易發現，白左們鼓吹的博愛和專制們鼓吹的犧牲，都是如此的軟弱與虛偽。
身體哪怕再虛弱，甚至病痛中，哪怕剛被主人狠狠教訓，處於極度恐懼中，但為了食物 ，依然可以迅速抖擻精神，克服病痛與恐懼，不惜一切代價吃飽，讓自己能活下去。這種求生信仰之堅定， 難怪無數的公司鼓吹狼I性文化。
把狗關禁閉和小黑屋時，它們會不停反抗，哪怕喉嚨叫啞了，它還會繼續叫，在逆境中絕不放棄努力與希望。這種毅力與韌性，完全的絕不屈服。
我還驚訝的發現，狗並不貪吃，只要你不用各種人工調制的美味去誘惑它。對於日常的重復性食物，它們絕對不會吃到吐。較之人類日趨流行的暴食癥，是不是會很悲哀自己連狗都不如。但也不用太沮喪，這不能完全怪你，給狗一大堆零食，它們同樣會控制不住，所以我們創造的生產技術確實有極大的破壞力。必須高度警惕，保持恐懼。
狗會因為主人的生活習慣而積極調整並欣然改變自己的生活習慣，充分展示了適應力，較之人類最喜歡的怨天尤人，自我感動，它們能非常好的告訴你什麽叫垃圾情緒。接受並適應自己無法攻變的現實的一切，就是生存的全部，這點狗不知道要比多少人高明太多了。
所以養一只狗只會慢慢的人通狗性，無聊而弱智的發現這個愛那個忠的，養一群時，它們可以成為你的人生導師。將一些亙古不變的高效個體與社會生活原則，真實而直觀的展現給你看。
但記住一點，不能餵飽它們，饑餓才是它們最大的生存樂趣與動力，你餵飽它，就是在虐待它們，讓它們在美妙的狗糧中腐爛掉，失去了全部的動力與熱情。恰如我們當今的人類社會。
狗智商高嗎，不及人類的百分之一，卻為什麽又表現得如此理性，只是因為前進演化早已教了它數百萬年。而人類在這區區幾千年的文明中，早已自大的將那些原始卻深刻的指導，拋之九霄雲外，沈浸在自己不停走向淪陷的狂歡中。
我始終認為，人類如果無力進行自我精神前進演化與提升，老鼠天堂就是人類必然的末世未來。但生命甚至智能的汪洋不會因之結束，結束的只是在這過程中曾出現過的某一轉瞬即逝的淪為沈沒成本的智能物種。
亞當斯密說經濟行為中有一只看不見的手在調整這一切，在全部生物行為中又何嘗不是如此。我們真有權利把狗當寵物養嗎，只是你一廂情願的自我感覺良好，那只手分配給狗在人類中的角色就只是食物。
所以不管我的狗是多麽的可愛，最終我都會老老實實的吃了它們。殘忍嗎，這不正是狗一直不停提醒與指導我必須要做的事嗎。
我住老式居民樓頂層，有露台，與鄰居露台部份聯通著，狗有時會跑到鄰居露台位置大便，盡管鄰居從來不使用這個露台，大便我也會經常清掃掉，但我後來還是做了籬笆柵欄禁止狗到對方露台處，這其實也是狗教會我的，你必須不憚以最大的惡意去猜度對方，稍有異動，就因馬上采取行動。因為鄰居出於討厭 ，也許會很容易並完全合法的投毒將我的狗殺死。我們人類生活中的美德根本不是源於友愛，而是源於被迫。
