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第1章不小小看孩要子——對話陶行知
來，來，來，來到小孩子的隊伍裏，發現你的小孩。你不能教導小孩，除非是發現了你的小孩。
某位外國評論家曾經認為，陶行知和毛澤東是中國現代史上最有影響力的兩位教育家。拋開這個論斷不談，陶行知的許多教育名言，如「捧著一顆心來，不帶半根草走」「千教萬教教人求真，千學萬學學做真人」「先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生」等，的確是言簡意賅、膾炙人口。
陶行知先生不僅是一位富有理想和激情的教育理論家，更是一位富有創造性的行動家。我曾經聽陶行知的學生方明老先生講過幾次陶行知的故事，每次聽都熱血沸騰、熱淚盈眶。其實，我們於2000年開始的「新教育實驗」，在一定程度上延續了陶行知先生倡導的新教育運動。而我，在內心深處也把陶行知先生奉為自己的精神導師。
早在二十多年前，為了撰寫【中國教育思想史】，我曾經系統地研讀過陶行知的著作。前幾年又用了近半年的時間，通讀了【陶行知全集】。現在再度走進【陶行知全集】，特別是閱讀他與同時代親友的往還書信，了解到他為了教育事業，篳路藍縷、嘔心瀝血；在創辦曉莊學校、生活教育社、山海工學團、育才學校和社會大學的過程中不計報酬，四處尋求支持，堅定地四方傳道講學，欽敬之心澎湃不已。
陶行知先生關於家庭教育也有許多精彩論述。他認為，教育是變化人的事業，不僅是變化孩子和學生，父母和教師也在這「化人」的事業中發生變化。變化、成長、發展，是教育的題中之意與本質要求。所以，教師和父母們不要只想著如何去「化」自己的孩子，不要只想著按照自己的意願去改變和成就孩子。如果不能夠在這個過程中很好地「化」自己，不能夠與孩子一起成長，我們就不可能更好地「化」孩子。
◆生活就是教育
過什麽生活，便是受什麽教育；過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育；過有目的的生活，便是受有目的的教育；過糊裏糊塗的生活，便是受糊裏糊塗的教育；過有組織的生活，便是受有組織的教育；過一盤散沙的生活，便是受一盤散沙的教育；過有計劃的生活，便是受有計劃的教育；過亂七八糟的生活，便是受亂七八糟的教育。
——陶行知
生活教育是陶行知教育思想的精髓。他把杜威的「教育就是生活」顛倒了一下，提出「生活就是教育」的主張，強調透過生活進行實實在在的教育。他批評了那種教育與生活嚴重脫離，甚至背道而馳的做法，如「過的是少爺的生活，雖天天讀勞動的書籍，不算是受著勞動的教育；過的是迷信的生活，雖天天聽科學的演講，不算是受著科學的教育；過的是隨地吐痰的生活，雖天天寫衛生的筆記，不算是受著衛生的教育；過的是開倒車的生活，雖天天談革命的行動，不算是受著革命的教育」。所以，他堅持：我們要想受什麽教育，便需過什麽生活。
陶行知的這段話給了我們一個開展家庭教育的重要啟示：如果你想自己的孩子接受怎樣的教育，你就應該給他怎樣的生活。
◆相信孩子的創造性
有人說：年紀太小，不能創造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當你把莫紮爾特、愛迪生及沖破父親數學層層封鎖之帕斯加爾（Pascal）的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。
有人說：我是太無能了，不能創造，但是魯鈍的曾參傳了孔子的道統。不識字的慧能，傳了黃梅的教義。慧能說：「下下人有上上智。」我們豈可以自暴自棄呀！可見無能也是借口。蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無貢獻嗎？
有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經；糧水斷絕，眾叛親離之哥倫布，畢竟發現了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫紮爾特，畢竟寫出了【安魂曲】。絕望是懦夫的幻想。
——陶行知
陶行知認為：人人都是創造之人，沒有年紀大小的差別，也沒有愚鈍與聰慧的區別。時時都是創造之時，而且往往是在山窮水盡時柳暗花明，創造的契機會真正來臨。所以，教育者最需要的是信任，要相信孩子的創造才能，相信孩子的創造激情。
陶行知的這段話對為人父母者也是非常有啟示的。我們經常會看低自己的孩子，認為他們太小，沒有創造的可能；認為他們能力不夠，無法進行真正的創造。陶行知用了大量的案例告訴我們，無論是發明大王愛迪生、音樂巨匠莫札特，還是孔門高足曾參，都曾經被認為不具有創造性，但是最後都成為優秀的人才。
所以，我們一定要相信，孩子的潛力是無限的，給他們更大的舞台，他們就能夠創造更大的精彩。
◆創造需要民主的氛圍
……創造力最能發揮的條件是民主。當然在不民主的環境下，創造力也有表現。那僅是限於少數，而且不能充分發揮其天才。但如果要大量開發創造力，大量開發人礦中之創造力，只有民主才能辦到，只有民主的目的、民主的方法才能完成這樣的大事。
——陶行知
教育需要民主，創造需要民主。專制的教育只能培養聽話的奴才、馴服的工具人，不能造就有創造精神的人才。陶行知認為，雖然在不民主的環境下，不排除也會出現一些創造力強的孩子，但那不是教育的正道，不是教育的規律。要真正開發人的創造性，真正讓大部份孩子的創造性得到解放，就應該讓孩子們解放思維，開動腦筋，大膽想象。要實作這個目標，沒有民主的氛圍，拘謹膽小，前怕狼後怕虎，就不可能。
父母和教師們一定要記住：與你的孩子平等對話、交流，並不會降低你的威信，反而會增加你的魅力。一個陽光的孩子，始終保持放松的心態，才能讓自己的創造力更好地展現出來。
◆人生兩個寶，雙手與大腦
人生兩個寶，雙手與大腦。用腦不用手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會用，才算是開天辟地的大好佬。
——陶行知
手腦並用，在勞動時動腦筋，是陶行知教育思想的重要內容。他認為，真正的創造，要在用腦的時候同時用手去實驗，用手的時候同時用腦去思考。「手和腦在一塊兒幹，是創造教育的開始；手腦雙全，是創造教育的目的」。他提出，文明是人類用頭腦和雙手共同造就的。只會勞心而不會勞力和只會勞力而不會勞心的人，都是沒有希望的人。至於愛用嘴說空話的人，那更不可救藥了。
受傳統思想的影響，我們經常被「勞心者治人，勞力者治於人」的觀點左右，總是讓孩子遠離勞動。其實，手和腦是互相促進的，沒有手的參與，腦也不能夠得到真正的發展。蘇霍姆林斯基也說過，手指尖上出智慧。鼓勵孩子多動手吧，在動手的基礎上動腦！
◆行動是創造的前提
行是知之始，知是行之成。行動是老子，知識是兒子，創造是孫子。
——陶行知
創造的源泉是知識與行動。沒有深厚的知識儲備，沒有知行合一的行動精神，創造就成為一句空話。
陶行知曾經把知識形容成空氣，讓人人得而呼吸；把知識形容成甘霖，使處處得其潤澤；把知識形容成太陽，照耀人們前行。他也曾經把創新精神形容為「敢入未開化的邊疆」的「開辟精神」，並且指出，「創造、開辟都要有膽量。在教育界，有膽量創造的人，即是創造的教育家；有膽量開辟的人，即是開辟的教育家，都是第一流的人物」。
孩子身上蘊藏有無限的創造力，關鍵是如何激發和引導。讓他們大膽地行動和探索，讓他們如饑似渴地閱讀、積極地思考，他們身上創造的激情才能夠迸發出來。
◆發明的起點是問題
發明千千萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問。
——陶行知
學問學問，學的關鍵在於問。敢於提出問題，善於提出問題，是善於學習最顯著的特征。學習的品質，也在於能否提出高質素的問題。陶行知特別欣賞「打破砂鍋問到底」的精神，認為這是學習的訣竅。他說：「天地是個悶葫蘆，悶葫蘆裏有妙理。您不問它您怕它，它一被問它怕您。您若願意問問看，一問直須問到底！」
如何提出問題？陶行知提出了「何事、何故、何人、何如、何時、何地、何去、幾何」的八個問題：「我有八位好朋友，肯把萬事指導我。你若想問真名姓，名字不同都姓何。何事、何故、何人、何如、何時、何地、何去，好像弟弟與哥哥。還有一個西洋派，姓名顛倒叫幾何。若向八賢常請教，雖是笨人不會錯。」
孩子們對這個世界充滿了驚訝和好奇，困惑和不解。在孩子向你發問時，千萬不要不耐煩，不要亂回答，不要敷衍了事，而要認真對待，努力解答，鼓勵他們永遠對這個世界充滿驚訝和好奇，幫助他們努力解答自己提出的問題。
◆創造出值得自己崇拜的人
教師的成功是創造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創造學生，學生也創造先生，學生先生合作而創造出值得彼此崇拜之活人。
——陶行知
其實，父母的成功何嘗不是創造出值得自己崇拜的孩子呢？我們經常聽到這樣一句話：「要錢幹什麽？養兒勝過父。」一代更比一代強，這是時代發展的規律和要求。對於每個家庭，孩子也都是父母的希冀。
但是，許多父母經常曲解這段話的真意。他們喜歡把自己的願望強加給自己的孩子，讓孩子替自己實作以前沒有實作的夢想，用孩子的成功裝點自己的門面。
所以，最好的父母應該是與孩子一起成長的父母，父母創造孩子，孩子也創造父母，父母與孩子共同成長，才是家庭教育的最高境界。
◆讓孩子現出各人本來之美
曉莊不是別的，只是一個「人園」，和花園有相類的意義。我們願意在這裏面的人都能各得其所，現出各人本來之美，以構成曉莊之美。如果要找一個人中模範教一切人都學成和他一樣，無異於教桃花、榴花拜荷花做模範。
——陶行知
教育的最高境界是讓每個孩子都成為他自己，把他的潛力充分地挖掘出來，把他的個性充分地張揚出來，而不是用統一的考試、統一的評價，把本來具有多樣性和無限可能性的人培養成單向度的人。
所以陶行知說：「我們當教師的實在需要園丁的智慧。曉莊不但是不要把個個學生造成一模一樣，並且也不願他們出去照樣畫葫蘆……曉莊同誌要創造和曉莊大不同的學校才算是和曉莊同，才算是第一流的貢獻，才算是有些成功。」
所以，父母不要把自己的孩子與別人的孩子進行攀比。如果你的孩子是桃花，就讓孩子在春天姹紫嫣紅，不要要求孩子成為夏日之荷。本真之美，才是真正的大美，才是能夠為孩子帶來幸福的大美。
◆來到小孩子的隊伍裏
來，來，來，來到小孩子的隊伍裏，發現你的小孩。你不能教導小孩，除非是發現了你的小孩。
來，來，來，來到小孩子的隊伍裏，了解你的小孩。你不能教導小孩，除非是了解了你的小孩。
來，來，來，來到小孩子的隊伍裏，解放你的小孩。你不能教導小孩，除非是解放了你的小孩。
來，來，來，來到小孩子的隊伍裏，信仰你的小孩。你不能教導小孩，除非是信仰了你的小孩。
來，來，來，來到小孩子的隊伍裏，變成一個小孩。你不能教導小孩，除非是變成了一個小孩。
——陶行知
這是一首每個父母都必須認真學習、領會的詩歌。如果你想教好自己的孩子，你首先應該來到孩子的隊伍裏，來到你自己孩子的身邊。只有發現孩子、了解孩子、解放孩子、信任孩子，你才能真正地教導孩子，真正的教育才可能發生。而發現孩子、了解孩子、解放孩子、信任孩子的關鍵，是你要真正地「變成了一個孩子」。
童心不老。一個真正具有童心的人，會永遠年輕。他會理解孩子的喜怒哀樂，會尊重孩子的興趣需求，會按照孩子成長的邏輯教導他們，幫助他們更好地成長。
◆要跟小孩子學習
我們要跟小孩子學習，不願向小孩學習的人，不配做小孩的先生。一個人不懂小孩的心理，小孩的問題，小孩的困難，小孩的願望，小孩的脾氣，如何能教小孩？如何能知道小孩的力量？而讓他們發揮出小小的創造力？
——陶行知
父母不僅要成為孩子中的一員，走進孩子中間，發現孩子、了解孩子、解放孩子、信任孩子、變成孩子，而且要善於向孩子學習。
陶行知先生曾經對老師們說：「我們要虛心地跟一切人學：跟先生學、跟大眾學、跟小孩學、跟朋友學、跟大自然學，也跟大社會學，要學得專，也學得博。」其中，向小孩子學習，是主要的內容。
這段話當然也是對父母說的。父母，就是孩子的老師，就是孩子的先生。如果不向自己的孩子學習，就不配做孩子的先生，不配做孩子的父母。向孩子學習，首先意味著要懂得孩子，懂得他們的困難、問題、願望、脾氣，懂得他們的創造力、學習力。
◆千教萬教教人求真
教師的職務是「千教萬教，教人求真」，學生的職務是「千學萬學，學做真人」。
——陶行知
這是陶行知先生最著名的教育箴言之一。教育最重要的目的，是培養人。這個人，應該是追求真理，擁有真性情、真情懷的人。所以，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。
如果我們把陶行知這段文字裏的「教師」換成「父母」，「學生」換成「孩子」，也是完全適合的。父母開展家庭教育，應該把真、善、美放在首位，讓孩子求真知識，有真性情；而孩子的學習，也應該把學做真人作為第一目標。這裏所謂的「求真」與「真人」，其實說的就是：實實在在求學問、坦坦蕩蕩去做人。
◆多向「八賢」常請教
我有八位好朋友，肯把萬事指導我。你若想問真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何如、何時、何地、何去，好像弟弟與哥哥。還有一個西洋派，姓名顛倒叫幾何。若向八賢常請教，雖是笨人不會錯。
——陶行知
陶行知曾經分析過科學創造的基本過程：「行動生困難，困難生疑問，疑問生假設，假設生試驗，試驗生斷語，斷語又生了行動，如此演進於無窮。」毫無疑問，行動是科學創造的起點。但是，問題是科學創造的關鍵。沒有真正的問題，不會產生正確的思想，不會有科學創造的生活。
問題在於，如何提問？如何產生問題？陶行知這裏說的「八賢」，其實就是他總結出的八種提出問題的方法：何事——什麽事情？何故——事情發生的原因是什麽？何人——事情涉及哪些人？何如——事情的來龍去脈？何時——事情發生在什麽時間？何地——事情發生在什麽地方？何去——事情會有怎樣的結果？幾何——事情的關鍵點在哪裏？
我們應該保護孩子的好奇心，鼓勵孩子提出問題；我們更應該引導孩子的好奇心，把提出問題的方法教給他們。
◆做人三要素
作一個整個的人，有三種要素：（一）要有健康的身體——身體好，我們可以在物質的環境裏站個穩固。諸君，要作一個八十歲的青年，可以擔負很重的責任，別作一個十八歲的老翁。（二）要有獨立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力。（三）要有獨立的職業——要有獨立的職業，為的是要生利。生利的人，自然可以得到社會的報酬。
——陶行知
陶行知認為，作為一個完整的人，要真正地適應社會，獨立生存，需要三個最重要的支撐：一是健康的身體，二是獨立的思想，三是獨立的職業。身體是基礎，沒有健康的身體，像廣告裏說的那樣「三十歲的人六十歲的心臟」，終究無法有所作為；思想是靈魂，沒有判斷的能力，沒有是非觀念，就會失去道德的底線，也不會成為一個真正意義上的人；職業是生存所必需，沒有獨立的職業，沒有一技之長，就不能成為一個自食其力的勞動者，也無法在社會上立足。
所以，家庭教育就應該圍繞這三個方面進行：讓孩子擁有健康的體魄、獨立的思想、一技之長。這樣就是把開啟幸福人生的鑰匙交給了孩子。
◆不能「讀書死」
從小學到大學，十六年的教育一受下來，便等於一個吸了鴉片煙的煙蟲，肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風。再加以要經過那些月考、學期考、畢業考、會考、升學考等考試，到了一個大學畢業出來，足也癱了，手也癱了，腦子也用壞了，身體的健康也沒有了，大學畢業，就進棺材。這叫作讀書死。這就是教學生自己吃自己。
——陶行知
陶行知先生是中國現代教育家中比較全面地批評傳統教育的第一人。他嚴厲地指出，傳統教育是吃人的教育，傳統教育「教學生讀死書，死讀書」，「消滅學生的生活力、創造力」。傳統教育的根本弊病，就是把考試放在第一位，一切以考試成績為中心，以犧牲孩子的健康為代價，最後培養出一批肩不能挑擔手不能提籃的書呆子。他認為，好的教育一定是以生活為中心的，以健康為中心的，一定是讓孩子「到大社會裏、大自然界裏去活動」的。如果培養的學生大學畢業後所學的知識和技能都進了棺材，那這樣的教育就是「讀書死」。
親愛的父母，陶行知的話語猶在耳側。把考試成績看淡一些吧，把健康還給孩子，讓孩子去汲取那些真正滋養心靈、潤澤生命的養分吧！還有什麽東西比孩子的生命更加重要呢？
◆多做正當的遊戲運動
教人勿賭博，勿飲酒，這都是消極的禁止。至於積極的辦法，要使他們時常去做好的事情，沒有機會去做那壞的事情。在學校之中，常常有正當的遊戲運動，興味很好，自然沒有工夫去做別的壞事了。
——陶行知
在學校教育和家庭教育中，有一個共同的重要規律：消極的禁止不如積極的倡導。陶行知對此也有明確的認識。他認為，與其讓學生不要賭博、不要酗酒，不如讓他們去從事健康有益的活動，讓他們去遊戲，去運動。這樣他們自然就沒有時間做那些不好的事情了。
對照此規律就能發現我們在教育中的一些誤區。比如，我們經常讓孩子不要看電視，不要打遊戲，不要做這做那，就是忘記了一件最重要的事情——積極倡導。讓孩子讀有益的書，做有益的運動。一旦孩子喜歡上了閱讀，喜歡上了運動，他們自然會遠離那些不良的嗜好和習慣。
◆學生所學的是人生之道
「學」字的意義，是要自己去學，不是坐而受教。先生說什麽，學生也說什麽，那便如學戲，又如同留聲機器一般了。「生」字的意義，是生活或是生存。學生所學的是人生之道。人生之道，有高尚的，有卑下的；有片面的，有全部的；有永久的，有一時的；有精神的，有形式的。我們所求的學，要他天天加增的，是高尚的生活，完全的生活，精神上的生活，永久繼續的生活。
——陶行知
陶行知對學習的含義進行了新的闡釋。他認為，學，不是被動地接受教育，而是主動地創造地學習。如果被動地跟著老師，人雲亦雲，最多是一個重復老師的「留聲機」。生，首先是生活與生存。人生之道，首先是生活與生存之道。學生學生，首先是學會生活，學會生存。聯合國教科文組織近年來才提出「學會生存」的概念，陶行知先生在近百年前就已倡導了，堪稱遠見卓識。而且，陶行知對於生活與生存的質素也提出了要求，他希望學生過一種高尚的、完全的、精神的、永久持續的生活。
父母和老師應該讓孩子懂得「學」與「生」這兩個字的深刻內涵。因為，人生之道是教育的首要目的，遠遠比知識更重要。
◆知、情、意的教育是統一的整體
知情意的教育是整個的，統一的。知的教育不是灌輸兒童死的知識，而是同時引起兒童的社會興趣與行動的意誌。感情教育不是培養兒童脆弱的感情，而是調節並啟發兒童應有的感情，主要的是追求真理的感情；在感情之調節與啟發中使兒童了解其意義與方法，便同時是知的教育；使養成追求真理的感情並能努力與奉行，便同時是意誌教育。意誌教育不是發揚個人盲目的意誌，而是培養合於社會及歷史發展的意誌。合理的意誌之培養和正確的知識教育不能分開，堅強的意誌之獲得和一定情況下的情緒激發與冷淡無從割裂。
——陶行知
知、情、意在教育過程中是不可或缺、不可分離的整體。知，屬於智力因素；情、意，屬於非智力因素。在教育過程中，這兩方面的因素是彼此促進相輔相成的，不可人為割裂。所以，陶行知先生主張，「知」的教育不是簡單地給孩子灌輸死的知識，而要同時引起孩子的社會興趣與行動的意誌。而「情」的教育也不是簡單地調節並啟發兒童應有的感情，而要引導他們追求真理和培養他們堅持不懈的品質。
實際的教育工作，包括我們許多的家庭，往往比較註重孩子「知」的教育，註重他們對知識的學習，而忽視了對孩子的情感與意誌的培養。其實，沒有後者，知識的學習就會缺乏真正的動力。作為非智力因素的情感與意誌，它們在孩子開始求知時激發他們的學習興趣，在孩子求知的過程中培養他們執著的品格，因此它們在一定意義上比知識本身更加重要。
知、情、意不可偏廢，不可分離，傳授知識、培養智能的同時，一定要培養孩子的非智力素養和品格。
◆外語好比萬裏眼鏡
學習外國文好比是配一副萬裏眼鏡。這種眼鏡，每一位追求真理的青年都應該戴，而且應該自己磨。怎樣磨呢？要風雨無阻，行往不停，天天磨，月月磨。磨它五年十載，總會成功。倘一曝十寒，時學時輟，到老無成。
——陶行知
外語學習的重要性是不言而喻的；學習語言應該盡可能早也是不言而喻的。陶行知先生說，學習外國文好比是配一副萬裏眼鏡，讓我們能夠看得更遠，這是頗有遠見的。而且，他還教大家一個學習外國語的方法，那就是「堅持不懈」。像磨眼鏡那樣，「風雨無阻，行往不停，天天磨，月月磨」，這樣堅持五到十年，一定能夠有所成就。最不可取的是「一曝十寒，時學時輟」，這樣只能到老無成。
應該承認，學習語言天賦很重要；學習一門新的語言能夠促進腦部發育。我們反對的是以同一種標準去要求、以不科學的教學辦法去強迫所有的孩子學習外語。以正確的心態、實用的方式、科學的方法來學習一門外語，不僅有益，而且也是有趣的。尤其是對於那些有語言天賦的孩子，不妨讓他們盡早接觸外語。因為學習語言是有敏感的關鍵期的，錯過了關鍵期，可能學習外語就會相對費力，勤學而難成了。
◆日記是心靈的寫真
日記是我們一天心靈的寫真。每天不同的生活要我們寫出來，我們要應付這種要求，便自然地產生出活的文章……要有活的日記，就要有活的文字記載。
——陶行知
日記在教育中的意義，一直是新教育實驗所關註的。
我們一直認為，真正的思考是從寫作開始的。日記可以最大限度地幫助人學會思考，思考人生的意義、學習的方法、工作的得失、進步的路徑。
日記也可以幫助人更自覺地生活，因為要把日記寫得精彩必須活得精彩、做得精彩。所以有人把日記稱為「道德長跑」。
日記還可以幫助我們提高寫作水平，因為寫作水平只有在寫作中才能培養和提高。所以，陶行知先生說，日記是「一天心靈的寫真」。日積月累，每天的日記就構成了我們的人生。
親愛的父母和老師，盡可能讓你的孩子、你的學生拿起筆記錄自己的生活吧！你會發現，這是一個值得擁有一生的好習慣，會讓孩子受益終身！
◆註重空閑教育
我們做事不能一天做到晚，一晚做到天亮，中間必定有空閑的時候。人當忙時不會走歧路，一遇空閑，危險就來了。所以古時教育，註重閑時的修養，現今的教育，也註重空閑時的消遣方法。在學校裏培養學生種種正當娛樂的良好習慣，使他習與性成，將來離校之後，繼續將他空閑時的精神，歸納在這種正當娛樂當中，這是很重要的教育。
——陶行知
記得有位名人曾經說過，偉大的人物之所以偉大，在於他比其他人更善於利用空閑的時間。但是，在生活中我們經常可以看到，許多人不會利用空閑的時間。正如陶行知所說的那樣，「人當忙時不會走歧路，一遇空閑，危險就來了」。所以，空閑時間的利用，是教育的一個重要話題。
美國教育專家曼蒂認為，閑暇教育是「向人們傳授有關各類閑暇活動的知識和技能，或透過安排娛樂專案和課外活動對人們實施教育的過程」。
文武之道，一張一弛。人是需要空閑時間的。這段空閑的時間，不僅可以調節我們的身心，讓我們在工作之余能夠放松，同時也可以發展我們的個人情趣與才能。對於孩子來說，在閑暇時間放松或學習有助於孩子完善知識結構，有助於培養孩子的自學能力，有助於培養孩子的交往能力。
所有的孩子都需要有空閑的時間，只有有了充分的自由時間，孩子才有足夠的發展空間。同時，我們也要引導他們利用好空閑時間，不可虛度光陰。
◆要把活的書籍教給孩子
書籍也有死的有活的。怎樣是活的書籍？我覺得書籍所記載的，無非是人的思想和經驗，那個人的思想、經驗要是很高尚的，與人生很有關系的，那就可算是活的書籍。若是那著書的人思想、經驗都沒有什麽價值，與人生沒有關系，那就是死的書籍。我們教授小孩子，對於書籍的死活，就不能不慎重；所教授的書籍，要有統系的，前後都能連貫得起來，不是雜亂無章的，這才是活的教育。若只知道閉著眼睛教死書，也不顧那書適用不適用，這樣我敢說就是死的教育。
——陶行知
給兒童讀什麽書，歷來是一個非常重要的問題。每天食物的營養搭配是否合理，對於孩子的身體發育非常重要；每天讀書學習的內容是否合理，對於孩子的精神成長同樣非常重要。
所以，陶行知先生主張把那些「高尚」的個人的思想和經驗，把那些與人生有密切關系的書籍推薦給學生。這些書籍才是真正的「活的書籍」。這些書籍應該是有機的整體，而不應該是雜亂無章的。
時代在發展，諸多圖書良莠不齊，已經很難說「開卷有益」了。為孩子選擇那些偉大的經典，幫助他們構建合理的知識體系，從而養成思考的習慣，是非常重要的事情。
◆給小孩子自由行動
小小的孩子，就是將來小小的科學家。假使我們給小孩子自由行動，我相信千百孩子之中，一定有一個小孩是天才，是一個創造者、發明者。
——陶行知
無限相信師生的潛力，是新教育實驗的一個基本理念。尤其是對於孩子來說，孩子的學習潛能，無論你怎樣估計，可能都不過分。所以，陶行知先生說：「小孩子的能力大得很：他能做許多您不能做的事，也能做許多您以為他不能做的事。等到您重新生為一個小孩子，您會發現別的小孩子是和從前所想的小孩子不同了。」
那麽怎樣發現和挖掘孩子們的潛能呢？唯一的辦法，就是讓學校、家庭成為匯聚偉大事物的中心，讓孩子放開手腳去探索、去嘗試。一句話，讓他們「自由行動」，要「解放小孩的自由，讓他做有意思的活動，開展他們的天才」。
其實，每個孩子都是天才，都有其特定的才能。只是許多孩子的才能被遮蔽了、埋沒了。關鍵在於，我們在讓孩子「自由行動」的同時，也要「根據孩子們不斷地迷在某種特殊活動的天性，透過特殊的環境、器材和方法，培養並引導他們成長」，才能夠幫助他們踏進未知之門，真正地找到自己，成就自己。
◆變成孩子教孩子
您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現：師生立刻成為朋友，學校立刻成為樂園；您立刻覺得是和小孩子一般兒大，一塊兒玩，一處兒做工，誰也不覺得您是先生，您便成了真正的先生。
——陶行知
真正的教育是不顯山露水、潤物細無聲的。真正的教育是孩子們感覺不到你是個「先生」，你卻實實在在成了「先生」。
變成孩子教孩子，概括了教育中最大的秘密：父母和老師要站在孩子的角度換位思考，與他們一起玩耍，一起活動，一起學習。只有這樣，教師與學生才能夠成為朋友，學校才能夠成為師生真正的樂園。
◆孩子最需要理解
愛的教育容易捧，容易哄。溺愛是有害的，把小孩拉住使他們不能向前跑。小孩所需要的不是愛而是了解。
——陶行知
教育離不開愛。正如夏丏尊說的那樣，教育如果沒有愛，就如同池塘裏沒有水。
但是，教育僅僅有愛是不夠的。尤其是在我們許多家庭中，父母往往以愛為名，讓教育失去了原本的價值和魅力。父母對孩子百依百順，「捧在手裏怕摔了，含在嘴裏怕化了」，一味遷就、縱容，結果培養出來的孩子任性，不講規矩，不尊重別人，以自我為中心，與他人很難相處。所以，陶行知告訴我們「小孩所需要的不是愛而是了解」。
或許，這句話更準確地說應該是：小孩所需要的不是溺愛。
小孩子當然需要愛，只是，孩子真正需要的，是建立在了解基礎上的愛，是理性與感性並重的愛，那才是真正對孩子的愛。
◆陪著孩子一起創造
我們造一個樂園交給小孩子，也許不久就會變為苦海；單由小孩子自己去創造，也許就創造出一個苦海。所以應該成人加入小孩子的隊伍裏去，陪著小孩子一起創造。
——陶行知
教育兒童，首先要成為兒童。我們不可能在生理年齡上讓自己變成兒童，但在心理和心態上，我們完全可以擁有童心，回到童年。就像陶行知先生要求父母和老師加入兒童隊伍裏那樣，「做到不失其赤子之心。做成小孩子隊伍裏的一分子」。一旦我們成為兒童，真正和孩子們在一起，我們就會驚喜地發現：「小孩子有力量，不但有力量，而且有創造力。」這是「鉆進小孩子隊伍裏」才能有的新認識與新發現。
其實，成為兒童是一件非常快樂有趣的事情。你不僅會忘卻許多煩惱，還會與孩子一起發現一起創造。你會真正感受到孩子的偉大，理解孩子的幼稚，原諒孩子的錯誤，欣賞孩子的頑皮。
◆自己的事情自己幹
滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己幹。靠人，靠天，靠祖上，不算是好漢！
——陶行知
這是陶行知創作的一首著名的詩歌，是一則莊嚴的「獨立宣言」。無論何時何地何事，最可靠的是自己。自己動手豐衣足食，靠人靠天靠祖上，不僅靠不住，也是無能的表現。對於孩子來說，我們也不能夠讓他們形成飯來張口衣來伸手的習慣，讓他們總是依靠父母的恩惠和他人的照顧。
父母和老師不妨把這首詩教給孩子，讓他們學會「滴自己的汗，吃自己的飯」，學會自我管理，學會「自己的事情自己幹」。
◆小孩也能教大人
事實告訴我們，大人能教小孩，小孩也能教大人。
——陶行知
蒙台梭利曾經說過，我們成年人通常都會認為自己比孩子高明，「每一件事情自己都能夠做得比孩子好，想當然地把成年人的那一套行為強加在兒童身上」。其實，孩子與成年人是互相影響、彼此教育的。小孩不僅能夠教小孩，也能夠教大人。
陶行知的小先生制，就充分發揮了兒童的教育作用，用兒童教育兒童，用兒童影響成人。他說：「小孩是怎樣教別的小孩呢？他在做上教。他一面做，一面學，一面教。他的教育力量有時比教師大得多。所以好父母、好教師都要為兒童擇友，運用小孩教小孩。不但如此，小孩也能教成人。小孩的一舉一動也影響到成人。」
現代社會已進入所謂的「後喻」時代。孩子接收資訊的管道不斷增加，接收的資訊也更加豐富，孩子很可能會成為我們的「老師」。虛心地向孩子學習，傾聽他們的聲音，我們會變得更加從容。
◆及時發現孩子特殊的才幹
人才的幼苗當從小培養，如果家庭裏、學校裏、鋪子裏的孩子，在小的時候，已被發現有特殊的才幹，那麽，立刻就應該給他以適當之肥料、水分、陽光，使他欣欣向榮。
——陶行知
每個孩子都是一個精靈。每個孩子都帶著他的天賦來到這個世界上。那些幸運的孩子，在家庭、學校或者其他的場合遇到了適合其天賦的土壤，於是，開出了一朵小小的花兒來。這個時候，父母、老師就要敏銳地發現他的這個「特殊的才幹」，及時地施加「適當之肥料、水分、陽光，使他欣欣向榮」。也有許多孩子沒有這樣幸運，他們的天賦被扼殺在萌芽之中。
所以，要留心觀察兒童，發現每一處他們表現特殊才幹的蛛絲馬跡，珍惜孩子們每一次展露才華的機會。播下這一粒神奇的種子，也許以後就能長成參天大樹。
◆滿足孩子的需要
活的小孩子，他生長快，他的進步也快。他一時有一時的需要，一時有一時的能力。當教育家的，就要設法子去滿足他的需要，就要搜羅相當的材料去培植他。
——陶行知
需要是人行動的動力，也是人學習的內在力量。所以，發現孩子的需要，及時滿足他們合理的需要，是幫助他們更好更快成長的最好契機，會取得事半而功倍的效果。相反，如果沒有學習的需要，沒有行動的渴望，你強加於他，往往適得其反，事倍而功半。
好的教育需要把握好的時機。在伴隨孩子成長的過程中，要善於及時發現孩子的需要，為他創造條件。「設法子去滿足他的需要」，「搜羅相當的材料去培植他」，是我們的重要責任。
◆用孩子教孩子
……幼稚園教師便須明白他們的使命：不是隨隨便便的放任，乃是要運用好孩子化壞孩子，運用壞孩子的好處化好孩子的壞處。
——陶行知
榜樣的力量是無窮的。孩子身邊的榜樣，對他的成長有著更強大的影響力，有著更重要的力量。
但是父母與老師們應該註意：其實，在生活中，根本就沒有也不應該有什麽「好孩子」「壞孩子」。孩子的好與壞都是相對的，好與壞的標簽是父母或者老師人為地給孩子貼上去的。既然沒有什麽「好孩子」和「壞孩子」，也就不可能有「壞孩子」的「好處」和「好孩子」的「壞處」。所謂的好與壞，應該指的是孩子們實實在在的優點或者缺點。
所以，用孩子教孩子是對的。但是不要輕易給孩子貼上「好」或者「壞」的標簽。
◆寓教育於娛樂
現在流行的戲劇電影，有好些是給了兒童不好的影響。許多父母因為影響不好便因噎廢食，絕對不許子女看書看電影。假使我們有好的兒童劇、兒童電影，可以寓教於娛樂，那兒童又是多麽的高興啊！
——陶行知
陶行知的時代，好的兒童劇、兒童電影比較匱乏。但他那時已經敏銳地發現，兒童劇、兒童電影對於兒童成長具有重要價值，因為它們可以「寓教育於娛樂」，讓孩子們興發感動，在快樂中引發思考。所以，那些認為有些戲劇、電影會給孩子帶來不好的影響就「因噎廢食」的做法，是不可取的。
故事、戲劇、電影等，能夠幫助孩子更便捷、更深刻地認識社會、認識世界。新教育實驗的童話劇課程和兒童電影課程非常註重孩子參與。孩子從中可以獲得情感的體驗和實踐的歷練，從而更好地認識與感受世界。所以，親愛的父母和老師，把最好的童書、故事、戲劇、電影介紹給孩子吧！
◆嚴格與放任
教育兒童，應當嚴格的地方便須嚴格，應當放任的地方便須放任。美國的教育偏重放任，中國的教育偏重嚴格。太放任了雖是富於自由，不免溢位範圍；太嚴格了，雖是謹守規則，卻有些枯幹氣味，都不是應當有的現象。
——陶行知
與對孩子的「忽視」和「期望太切」兩種態度相適應，對待孩子的教育方法自然有放任與嚴格的不同。忽視，往往容易放任；期望太切，容易嚴格。陶行知先生認為，這兩種方法都不是最好的方法。「太放任了雖是富於自由，不免溢位範圍；太嚴格了，雖是謹守規則，卻有些枯幹氣味」，都不是應當有的現象。
在中國的家庭，教育孩子我們往往更容易采取「嚴格」的態度，因為中國的父母往往對孩子的期望值太高，這也導致孩子被「壓迫」、被束縛。我們要註意，對待孩子更需寬松自由一些，更需給孩子一些空間和時間。
◆父母教育要一致
中國家庭教育素主剛柔並濟。父親往往失之過嚴，母親往往失之過寬。父母所用的方法是不一致的。雖然有時相成，但流弊未免太大。因為父母所施方法之寬嚴不同，子女竟至無所適從，不能了解事理之當然。並且方法過嚴則易失子女之愛心；過寬則易失子女之敬意。
——陶行知
父母教育的一致性非常重要。在許多家庭中，父母往往扮演著不同的教育角色，有的嚴格一些，扮演「紅臉」；有的寬松一些，扮演「白臉」，這是出於教育的需要。現在許多家庭有些是「嚴父慈母」，有些則是「嚴母慈父」，這都問題不大。問題往往出在父母教育意見的不一致。父母意見不一致，往往會讓孩子無所適從，甚至投機取巧。
所以，在教育孩子的問題上，父母一定要多溝通，多交流。在達成共識以後，父母可以采取不同的方式。
◆讓孩子自己解決問題
我們培植兒童的時候，若拘束太過，則兒童形容枯槁；如果讓他跑，讓他跳，讓他玩耍，他就能長得活潑有精神。身體如此，道德上的經驗又何嘗不然。我們德育上的發展，全靠著遇了困難問題的時候，有自己解決的機會。所以遇了一個問題，自己能夠想法解決它，就長進了一層判斷的經驗。問題自決得愈多，則經驗越豐富。若是別人代我解決問題，縱然暫時結束，經驗卻也被旁人拿去了。
——陶行知
陶行知認為，兒童的發展，無論是身體方面的還是品德方面的，都必須依靠兒童自己的活動，讓他們自己去發現問題然後解決問題。為什麽？因為兒童只有在解決問題的過程中才能夠更快地成長和成熟起來。他指出：兒童的世界不是由大人們造好之後，現現成成交給小孩子去享受。大人代兒童造的世界必是於兒童有害的。兒童的世界要由兒童自己動手去創造。我們要停止一切自以為是的「創造」，使兒童可以自由活動，這樣，兒童的世界才有出現的可能。
我們不能替孩子包打天下，不要越俎代庖替他們解決問題。讓孩子自己去跑、去跳、去玩耍，這樣孩子的身體才能夠健康。讓他們自己去解決問題，克服困難，他們才能夠更好地發展。
◆父母是孩子效仿的榜樣
且孩童最易受影響人者也，父母之言行舉動，子女多於不知不覺中被其激觸，效而尤之。
——陶行知
父母是孩子最早的老師，也是最好的老師。蒙台梭利曾經說過，對於父母而言，在沒有任何準備的情況下突然要成為小孩子模仿學習的榜樣，是一件很困難的事情。蒙台梭利為此告誡那些一方面要求孩子誠實，一方面又當著孩子的面說謊的父母，說這樣做是非常不可取的。
親愛的父母，如果你希望孩子成為怎樣的人，那麽，你自己就應該先成為那樣的人。如果你要求孩子做什麽事情，那麽，你自己就應該先努力做到。
◆指導孩子和生物做朋友
我們的責任在指導孩子和生物做朋友，認識它，愛護它，研究它……這是小學生物學之康莊大道……
——陶行知
有專家曾經這樣說：「寶寶在大人眼裏是弱小的，需要竭力呵護。但當有更弱小的生命出現在寶寶的生活中時，寶寶就變得強大了。」所以，讓孩子和生物做朋友，讓他們呵護植物、照顧小動物，對培養孩子尊重生命的情感、提高觀察問題的能力，對他們擁有一個生命的夥伴、能正確地看待生命和死亡，具有重要的意義。我想，這也是陶行知先生希望「指導孩子和生物做朋友」的出發點。
親愛的父母，不妨在你的家裏為孩子選擇一些方便照顧、生命力比較強的動植物，讓孩子陪伴它們成長。可以讓孩子透過寫觀察日記等方式觀察它們，感受它們。您的孩子會因為這份責任，得到更好的成長。
◆提倡玩科學的把戲
我們提倡科學，就是要提倡玩把戲，提倡玩科學的把戲。科學的小孩子是從玩科學的把戲中產生出來的。
——陶行知
科學是玩出來的。陶行知曾經多次講起發明家愛迪生的故事。他認為愛迪生至少給了他兩方面深刻的啟發：一是科學要從小孩學起，二是科學的幼苗要像愛迪生的母親一樣愛護才能保全。他認為，我們現在已經進入了一個「科學的世界」。科學的世界裏應該有一個科學的中國，而科學的中國要靠熱愛科學的孩子去創造。「等到中國的孩子都成了科學的孩子，那時候，我們的中國便自然而然的變為科學的中國了。」要造就熱愛科學的孩子，就要有熱愛科學的父母。因此，陶行知呼籲：中國的父親，都應學做富蘭古連的父親；中國的母親，都應學做愛迪生的母親。任憑自己的小孩子去玩把戲，或許其中可以走出一個富蘭古連或愛迪生來。
◆教育就像八寶飯
教育就像一碗八寶飯，分開來吃，每人只能嘗著一兩寶，你必須把它攪拌起來才好吃。我們的建議是把兒童的教育與成人的教育攪拌一下，使它們打成一片。你有時要用小孩教成人，有時要用成人教小孩，有時要用小孩教小孩，有時要用成人教成人，若呆板地分起來，是一樣也不會普及。
——陶行知
在陶行知的教育世界中，每個人既是先生也是學生。先生可以變學生，學生也可以當先生。他發明的「小先生制」在那個時代曾經發揮了非常重要的作用。
在家庭中，甚至在社會生活中，成人與孩子也是可以互為先生與學生的。既可以成人教成人，也可以小孩教小孩。如果我們的父母只是把自己看成是老師，只讓自己教小孩，只允許小孩聽從自己的意見、指揮，而不允許孩子教育自己，那是不正確的。
現代社會已經是一個知識「反哺」的時代，父母、成人在許多方面的知識、資訊已經落後於孩子。善於向孩子學習，與孩子一起成長的父母才是最好的父母。用平等的態度和孩子交流、相處，才能夠取得好的教育效果。
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