缺「有長度的時間」。
01
時間的狹窄性，在日常極其凸顯。從早到晚有七八門課程等待，放學後還有幾科作業，甚至還有興趣班。
暑假期間，對於這將近兩個月的空窗期，我們也習慣將事務安排得滿滿當當，盡量不要浪費時間，盡量把時間用足。
哪怕去一個地方旅遊，我們也可能采取的是「多多打卡」模式，去盡量多的地方，看盡量多的風景。
而就在對時間的充分利用的過程中，我們很有可能，失去了時間。
時間不具有可見性，但恰恰為時間利用者提供了便利。
時間可以被切割為無數個瞬間，每個瞬間充滿了具體的，有績效成果的事務。
一天中的學習是如此，暑假中走馬觀花的旅遊是如此。
人們難以為一件事情，尤其是微不足道的事情付出時間，比如看一朵花，聽一聽流水的聲音。
時間寶貴，長時間的關註更為寶貴。
在優績視角裏，判斷時間是否值得花，前提是看這件事是否產出價值。
莫高窟的佛像很值得一看，但莫高窟旁邊的小草不值得一觀。
公共認可的價值，遠遠大於個人的想法。
明明身處自由社會，實際上行為早就被設定好程式。這是一個悲哀的事實。
02
時間切碎以後，註意力也被切碎，長時間地註意一個庸常的事物是不值得的，尷尬的是，神聖事物在數量上又很稀缺。
所以，我們應當將註意力放置於何處呢？
自然是高價值高產出之物上，比如學習，比如工作掙錢。
學習的高價值，體現為成績，和將來可能的好大學和高工作。
而工作的高價值，體現為薪金，和買得起的大房子好車子。
我們的註意力從學習本身和工作本身，轉向能被他人關註的成果。
我們並非為自己的熱愛而學，也並非為自己的熱愛而工作。
馬克思說的「異化」，是我們的「常態」。
為了實作績效，在一個地方做指定任務的學習，和為了某一個他人的指標而努力工作掙錢，這本身是一種被動狀態，即便你對這樣事情絲毫不感興趣，也要聚精會神。而這顯然違背了人的天性。
03
被切碎的時間與違背天性的專註力組合起來，便形成了「超註意力」（來自【倦怠社會】）。
渙散的註意力在不同熱點，不同任務和不同風景之間來回切換，每樣事物投以相對平等的時間，因此，反而無法深入了解一個事物，從而也對建立深度認知產生了障礙。比如對某一本書進行深度閱讀，對一處風景進行深度了解，我們可能剛剛認識一個同行的夥伴，可能剛剛發現住宿的房間有點意思，但為了趕往下一個任務，我們需要立刻離開，投入下一個任務場景。
在這樣的超註意力中，我們 逐漸失去「觀看」和「傾聽」的能力 。任務太多，時間太碎，註意力便無法凝集，從而，我們所看到的，所聽到的，都成為了碎片，當我們走過路過的皆為碎片之時，所見所得也都是碎片， 當所有認知都是碎片中的碎片，人便成為了時間中的「狹窄之人」。
04
長此以往狀態下的人，會形成固定的「無聊模式」。假設一只關在籠子裏的兔子，每隔十分鐘便投給它一根胡蘿蔔，在它等待下一根胡蘿蔔的幾分鐘裏，都屬於「無聊時間」。當我們長期形成走馬觀花的習慣，便會建立一種心理預期——期待更新的，更有刺激的現象發生。如果沒有發生，便會陷入無聊，甚至恐慌。覺得一切都好無趣，內心產生煩躁情緒，甚至覺得生活沒意思。
而無聊 ，可以分為兩種，一種是被動的無聊，一種是主動的無聊。
被動的無聊是在等待他人他事發生，透過他人，施予自己趣味，比如孩子期待遊戲和電視劇，成人期待熱門事件和明星八卦。
主動的無聊則是有意識地放棄「走馬觀花」的刺激感，主動在無聊之中去尋找自身的內心感受，發現生活中的驚喜。
但實際上，日常生活中的人們習慣置身於被動中，將自身的迷茫隱蔽於喧鬧與繁忙之中，一旦他們失去了喧鬧和繁忙，反而會陷入不知所措中去。
現代社會的加速度狀態下，無論是成人還是孩子，都已習慣了「奔跑」，而非「舞蹈」。
05
從長遠來看，一直在奔跑的孩子，可能會成為優秀的孩子，也有可能陷入「焦慮」和「抑郁」。因為習慣奔跑的人，一旦停止奔跑，目標不存在之時，便會陷入巨大的空虛，難以看到生活的本身和驚喜。
但社會的行程如此之快，我們無法接受時間的浪費，因此，當孩子在「意識」中「舞蹈」時，我們反而認為這是浪費時間。
每個孩子的奔跑都是相似的。有的在做提前學習，有的在練習鋼琴，有的在參加培訓。
但舞蹈姿態，卻各有各的不同。有的孩子在畫畫中漫遊，有的孩子在書籍中放松，有的孩子在自然裏沈醉，有的孩子，給她一個夥伴便已足夠。
奔跑能幫助孩子走向遠方，而舞蹈能讓孩子停下來，去觀察，去聆聽，去發現自我。
一個時時刻刻在奔跑的孩子，很可能提前進入大家的視野，也有可能提前結束人生真正的舞台。
奔跑和舞蹈，喧鬧和寧靜，追逐與躺下，都需要花費時間，我們看到一面的同時，也要看到另一面。
當意識到了時間的狹窄，我們再去看打破時間狹窄性的可能。
06
打破時間的狹窄，需要主動去建立「時間長度」。
長時間地反復觀看同一個（類）事物，研究同一類領域，比如看同一本書，呆在一個地方悠悠地自在地玩耍，和一個夥伴長時間相處。
甚至長時間的無任何新事發生，單純置身於無聊之中，並在無聊的感受裏，自主去發現內在與外在的「 美好」與「驚喜」。
有長度的時間，才是有生命的時間。
有生命的時間，才能誕生出有生命力的人。
有活潑生命力的人，才會蘊出有新生命的思想，和新生活的可能。
不被安排，因此獲得了自由安排的自主。
不必去做什麽，因此獲得了真正去做的權利和資質。
這兩種，才是人之所以為人的真正價值。
