也不能回避問題。現實世界的諸葛瞻既沒有武侯的能力，也沒有曹丕的野心。題主問的是一個平行世界的如果——也就是如果諸葛亮去世之後，諸葛瞻雄才大略，用兵如神又能團結人心，後來朝野上下都入其私門，最後皇帝不得不禪位給他，或者他兒子，那麽歷史會給諸葛亮一個什麽評價。
一個簡單的回答就是諸葛亮做的事情還會被承認，但是在官方和民間地位不會有現在這麽高了。諸葛亮會從勉勵臣子的榜樣，成為敲打臣子的工具。
要看到諸葛亮地位的一部份，是源自於蜀漢對「恢復漢室」的堅持，和自身的悲劇英雄感。正是因為恢復漢室沒有實作，所有也就沒有恢復之後的論功行賞，也沒有天下一統之後皇帝和功臣之間的尖銳對立和猜忌。如果諸葛瞻篡位了，可以肯定的是，諸葛瞻的黨羽裏面，一定會有諸葛亮手下的官員和官二代，而諸葛瞻的成長軌跡，也繞不開蔣琬、費祎和姜維等等的提攜。
那麽， 諸葛亮生前做的很多事情，尤其是和這些人有交集的事情，都會被史官重新的審視和詮釋。 現在人們對「諸葛黑」最大的反駁，就是諸葛亮一生為公，父子為國盡忠等等。這說到底是從結果來推導心理，也是所有對歷史的推理中不可避免的——因為人如果有私心，封建王朝最大的私心就是扶持黨羽，篡奪江山。而諸葛亮家族之後的軌跡裏面，都沒有看出來有這個企圖。
一旦平行世界的諸葛瞻真的篡位了，那麽一切就不一樣了。比如反駁『罰二十以上皆親覽焉是諸葛亮攬權的標誌』的有力證據就是——你見過攬權攬到累死，末了把大權托付給外人的麽？
但是如果諸葛瞻後來真的上位了，那麽就再也沒有對這種觀點的有力反駁了——諸葛亮攬權，然後交給蔣琬，可能就是不僅托付公權力，也給自己的兒子鋪了未來飛黃騰達的道路。
類似的事情還有很多，因為誰都不知道人心裏怎麽想的，我們對歷史人物的判斷都是來自於其行為和結果。現在結果變了，那麽對同樣的行為，我們完全可以推匯出不同的目的。 而高尚、理想化的目的，才是一個人是否能走上神壇，被萬眾敬仰的關鍵 。
別的不說，諸葛亮和劉備稱為千古君臣典範。歷代皇帝都稱贊有加。如果諸葛瞻篡位了，這個待遇幾乎肯定就沒有了。沒有皇帝會鼓勵一個臣子成為成功篡位者的爸爸。
當年李靖老病在家，李世民親征高麗的時候他想請假，李靖說自己真的老了去不了。李世民皮笑肉不笑的說：
勉之! 昔司馬仲達非不老病，竟能自強，立勛魏室。李靖瞬間爬起來說，自己好了，請隨從皇帝一起出征。
這也就是一開始說的： 如果諸葛瞻篡位了，諸葛亮的兢兢業業就再也不會成為皇帝勉勵臣下的榜樣，而是成為敲打文臣的得力工具 。
每當文臣殫精竭慮的用心努力的工作，皇帝覺得他太得人心的時候，皇帝就可以說：
勉之！昔諸葛武侯罰二十以上皆親覽焉，立勛漢室。一方面肯定了對方的努力，一方面也敲打了對方的居心，而被敲打一方對這種誅心又沒有證據的指責將毫無辯解的余地，只能跪地請罪。
