因為如來早就死了。
如來為了鎮壓孫悟空自斷一臂：
一迂儒問道人雲：「如來雖能五行山下定心猿，然此山卻是五指所化，既然將心猿壓住，不知此指如何收回。」道人笑曰：「如來慈悲度世，既舍棄一手，降魔救駕，想事定之後，惟斷臂而去，不然更有何法？」這一段出自黃周星【西遊證道書】對這一回的總批。【西遊證道書】是【西遊記】的清代版本之一，初刊於康熙二年（1663），是【西遊記】流傳過程中的重要版本之一。
然後如來回去就圓寂了。
我們看原著第八回「我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安」：
話表我佛如來，辭別了玉帝，回至雷音寶剎，但見那三千諸佛、五百阿羅、八大金剛、無邊菩薩，一個個都執著幢幡寶蓋，異寶仙花，擺列在靈山仙境，【娑羅雙林】之下接迎。如來駕住祥雲，對眾道：我以甚深般若遍觀三界。
根本性原，畢竟寂滅。
同虛空相，一無所有。
殄伏乖猴．是事莫識。
名生死始，法相如是。
說罷，【放舍利之光】，【滿空有白虹四十二道，南北通連】。大眾見了，皈身禮拜。
這其中蘊含諸多暗示，「娑羅雙林」是佛祖寂滅的地方，「放舍利之光」，舍利是佛祖圓寂後遺體火化所得之物，「白虹四十二道，南北通連」也是佛祖臨終的異相，見於唐釋道宣【廣弘明集】。
穆王五十二年壬申歲二月十五日，平旦暴風忽起，發損人舍，傷折樹木，山川大地皆悉震動。午後，天陰雲黑，【西方有白虹十二道，南北透過】，連夜不滅。暴風忽起，發損人舍，傷折樹木。山川大地，皆悉震動。午後天陰雲黑，【西方有白虹十二道，南北透過】，連夜不滅。穆王問太史扈多曰：‘是何征也？’對曰：‘【西方有大聖人滅度，衰相現耳】。’穆王大悅，曰：‘朕常懼於彼，今已滅度，朕何憂也。’【當此之時，佛入涅盤】。」
而且如來說的話也是摘的【涅槃經】裏佛祖的臨終遺言：
時世尊。如是逆順入。諸禪已。普告大眾。【我以甚深般若。遍觀三界一切六道】。諸山大海。大地含生。如是三界。【根本性離。畢竟寂滅。同虛空相。無名無識】。永斷諸有。本來平等。無高下想。無見無聞。無覺無知。不可系縛。不可解脫。無眾生。無壽命。不生不起。不盡不滅。非世間。非非世間。涅槃生死。皆不可得。二際平等。等諸法故。閑居靜住。無所施為。究竟安置。必不可得。從無住法。法性施為。斷一切相。【一無所有。法相如是】。其知是者。名出世人。【是事不知。名生死始】。汝等大眾。應斷無明。滅生死始。既然如來早就已經死了，那書後面出現的如來又是誰呢？書中也有暗示，就是元始天尊。
書第五十八回「二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅」，兩個行者打到靈山的時候，如來正在講經：
早見那四大菩薩、八大金剛、五百阿羅、三千揭諦、比丘尼、比丘僧、優婆塞、優婆夷諸大聖眾，都到七寶蓮台之下，各聽如來說法。那如來正講到這：【不有中有，不無中無。不色中色，不空中空。非有為有，非無為無。非色為色，非空為空。空即是空，色即是色。色無定色，色即是空。空無定空，空即是色。知空不空，知色不色。名為照了，始達妙音】。
概眾稽首皈依。
如來講的經出自哪兒呢？
出自道教經典的【太上洞玄靈寶升玄消災護命妙經】：
爾時，元始天尊在七寶林中，五明宮內，與無極聖眾俱。放無極光明，照無極世界，觀無極眾生，受無極苦惱；宛轉世間，輪回生死，漂浪愛河，流吹欲海，沈滯聲色，迷惑有無；無空有空，無色有色，無無有無，有有無有，終始暗昧，不能自明，畢竟迷惑。天尊告曰：汝等眾生，從【不有中有，不無中無，不色中色，不空中空；非有為有，非無為無，非色為色，非空為空。空即是空，空無定空；色即是色，色無定色；即色是空，即空是色。若能知空不空，知色不色，名為照了，始達妙音】。識無空法，洞觀無礙，入眾妙門，自然解悟，離諸疑網，不著空見，清靜六根，斷除邪障。我即為汝說是妙經，名曰護命，濟度眾生，隨身供養傳教世間，流通讀誦。
而這部經正是元始天尊親口說法，所以如來是元始天尊假扮顯然是毫無疑問的。
孫悟空當然不能找一個已經死了的人報仇。
申明：以上純屬瞎扯，目的是嘲諷真假猴王陰謀論，看到回答的朋友千萬不要當真，涅槃也不是死的意思。（話說我這陰謀論比六耳獼猴那個強多了，還有典籍支撐）
