2001年浙大演讲时，有学生问道：'请问您笔下的主角中谁的武功最高呢？' 金庸：这个不太好说，男主角我最喜欢令狐冲、杨过、萧峰。武功最高就不好说了，不过郭靖武功是很好的，算是第一吧。郭靖为国为民，我是很佩服的。
根据两则轶事来进行判断
金庸很有可能，在访谈的讲话定出了结论，张无忌集各家之长，比较全面；到了郭靖这里，就变成了武功很好，算是第一，特别是「为国为民」。
不免有在浙大演讲，为了向学子们宣扬将来要「为国为民」，做一个对国家和社稷有用的人。
反正，我是听金老爷子的话，毕竟怕说错话，导致被老爷子给托梦骂上。
那就说一说我的研究吧。
郭靖的武功境界，很大一部分成就都得益于「九阴真经」，尤其是【神雕】中，处于武力值巅峰，书中是这么说的。
岂知郭靖近二十年来勤练「九阴真经」，初时真力还不显露，数十招后，降龙十八掌的劲力忽强忽弱，忽吞忽吐，从至刚之中生出至柔的妙用，以此抵挡三大高手的兵刃，非但丝毫不落下风，而且乘隙反扑，越斗越挥酒自如。这就是很多人都在讨论 至刚生至柔 的妙用。
纵观金庸全文，就此一例 至刚生至柔 的武学理念，因此大家争论也极其多。
并抓住这一点，认为郭靖是练到「降龙十八掌」的精义所在，并将其在手中发扬光大，甚至是超越了萧大王。
然而我们再看看萧大王。
萧峰跟着传他「降龙廿八掌」，这是一门高深武学，既非至刚，又非至柔，兼具儒家与道家的两门哲理。……‘降龙廿八掌’的精义，乃是‘有余不尽’四字，一掌之出，必须留有余力。不管对方击来的拳掌如何刚猛有力、势若雷霆，我总之应以一招行有余力。使那‘降龙廿八掌’时，心中总须想到：对方毒龙有八十条、一百条，降服了一条又有一条，去了十条，还有二十条，然我的掌力始终无尽无漏，那就永远立于不败之地了。」
虚竹喜道：「多谢大哥指点。其实‘亢龙有悔’这一招，大哥说必须击敌三分，留力七分，便已道出了‘降龙廿八掌’的精要。」
值得注意的是，追溯武功本源，经过金庸老爷子的新修，最初的降龙掌，本来就是一套 既非至刚 ， 又非至柔 的掌法，讲究 有余不尽 ，为得是蓄力，前掌接后掌，掌力始终无尽无漏，甚至 越战越勇 ， 越打越强 ，实现永久续航。
为什么到了洪七公手里，反而变成了 至刚至坚 的掌法？
虚竹已将六路「天山折梅手」的口诀都背得滚瓜烂熟。童姥便在旷野中传授他应用之法。她一腿已断，只得坐在地下，和虚竹拆招。这「天山折梅手」虽只六路，但包含了逍遥派武学的精义，掌法和擒拿手之中，含蕴有剑法、刀法、鞭法、枪法、抓法、斧法等等诸般兵刃的绝招，招式奇妙，变法繁复，虚竹一时也学不了那许多。童姥道：「我这‘天山折梅手’是永远学不全的，将来你内功越高，见识越多，天下任何招数武功，都能自行化在这六路折梅手之中。好在你已学会了口诀，以后学到什么程度，全凭你自己了。」……
虚竹喜道：「你自己知道，那就好了。」当即以童姥所授法门，用天山六阳掌的纯阳之力，将他悬枢、气海、丝空竹三处穴道中的寒冰生死符化去。
原来，虚竹有一门 天山折梅手 可杂糅天下任意武功的招数，又有一门 天山六阳掌 可练纯阳内力，所以降龙十八掌到他手中传下去，又多了一重变数。
洪七公的武学本是纯阳至刚一路，但刚到极处，自然而然的刚中有柔，原是易经中老阳生少阴的道理，而「亢龙有悔」、「履霜冰至」这些掌法之中，刚劲柔劲混而为一，已不可分辨。根据以上分析，可以得出洪七公的内功 纯阳 ，源自于 天山六阳掌 的 纯阳之力 。 至刚 则源自于少林，尤其是虚竹除却 六阳掌 、 折梅手 、 降龙掌 ，还习有少林基础武功 罗汉拳 与 韦陀掌 ，并将其自然而然的延伸进 降龙十八掌 中。
这还仅仅是第一层变数。
第二层变数，就是【九阴真经】。先看看 九阴武学境界 吧。
郭靖见第二页中有一句是「弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行」是周伯通教过的，又有一句是「天下之至柔，驰骋天下之至坚」，那个「骋」字不识得，将周伯通所教背熟了的句子凑上去，跟下面识得的「天下之至坚」五字也都合适。尤其是这句 天下之至柔 ， 驰骋天下之至坚 。
再反观前文的「降龙十八掌忽强忽弱，忽吞忽吐，从 至刚之中生出至柔 的妙用」来分析，不难得到此处正是「 天下之至柔 ， 驰骋天下之至坚 」——【九阴真经】总纲中所记载。
那降龙十八掌却是武学中至刚至坚的拳术。古语有云：「柔能克刚」，但也须视「柔」的功力是否胜「刚」而定，以洪七公的修为，纵然周伯通以至柔之术对敌，却也未必能胜。因为「 降龙十八掌是武学中至刚至坚的拳术 」，反能被【九阴真经】所制，导致其掌法要义，经郭靖的演练之法，再次发生偏离。
况且郭靖本来就是愚而不慧之人，书中他也凿凿言之「不善教诲」，想来将 降龙十八掌 练出第二层变数后，传及弟子的要求，也是以【九阴真经】中 至刚生至柔 的变数为主。
降龙掌 一代又一代的发展，早已不复当年模样，也难怪史火龙习练掌法，竟是出现自身残疾的现象。
接下来，问题来了， 降龙十八掌 是进步了，还是衰退了？
降龙掌 在「天龙」年代最初时，取中庸之道， 既非刚 ， 也非柔 。换言之， 可刚可柔 ， 非刚非柔 。 先发制人 ， 后有余力 。
经虚竹之手，再落到洪七公身上时， 纯阳至刚 ， 至刚至坚。
然而正因为洪七公身具 纯阳 之功，才能以道家经典【易经】来衍化，「老阳生少阴」，通俗来讲就是「长年习练纯阳功力会延伸进一部分肢体中」， 阳 为内功，内功又是柔功， 阴 为形体，形体又是肢体，掌法才会 刚中有柔 。
（其中阳为气，阴为形。
【九阳真经】注重内功，所以「天下内功皆不逾九阳之蕃篱」，练有「九阳真气」。
【九阴真经】侧重外功，所以其中收录有「天下武学之要义」，练有「易筋锻骨篇」。
※其中「九」并非指代单纯的数之极，其实对应奇经八脉的两路阴/阳脉络，对应十二正经的六道阴/阳经络，以及气息/形体，两者互相对应九之数，所以为【九阴/阳真经】）
降龙掌 在「射雕」年代的时候，偏 刚坚 之道，虽 至刚至坚 ，但也 刚中有柔 ， 刚猛之中留有余力 ， 威力更强 ， 掌力更厚 。
最后又到了郭靖手中，到达「神雕」年代时，郭靖的掌法另生 至刚生至柔 ， 至柔骋至刚 的「九阴境界」。
降龙掌 到了「神雕」年代之时，混 刚柔 之功， 至刚生至柔 ， 至柔骋至刚 ， 刚柔相济 ， 混而为一 ， 密不可分 ， 忽强忽弱 ， 忽吞忽吐 。（实中有虚）
再往后，耶律齐不得武功要领，掌法中规中矩，难以将 降龙掌 有所突破，直至倚天时期， 降龙掌 拥有者史火龙，习练武功走火入魔，只练得十二掌，却有所瘫痪。
综上所述，郭靖身具有【九阴真经】以及 降龙十八掌 、 空明拳 三大绝学，其次便是 左右互搏 之术，其武功实力，还是以「九阴境界」为主，盖因 九阴绝学含天下武功之要旨。
九阴总纲中所载的内功 ， 至阴至柔 ， 能兼容于天下各门各派的武学之中 ， 混而为一 ， 密不可分 ， 再难析出武功原貌 。
接下来，再看张无忌。
谈及张无忌的武功——内功以【九阳真经】为主，外功以「乾坤大挪移」为绝学。
谈及【九阳真经】，不难想到，王重阳与斗酒僧拼酒的趣事，这里就有了一个疑点，全真教的重阳真人怎么会输给斗酒僧，又为何将【九阴真经】转手赠予斗酒僧一观？
重阳真人临别之际，对我师言道：‘近来我 旧疾 又发，料想不久人世，欧阳锋虽然了得，好在先天功已有传人，再加上皇爷的一阳指神功，世上已有克制他之人，就不怕他横行作怪了。一阳指是大理不传之秘，多承指点，贫道得见大道，欣喜无已，但绝不传人。’从以上原文得知，王重阳逝世前，旧疾复发，他到底怎么产生了旧疾呢？
看完「射雕」，再看「神雕」便知。
小龙女脸色异样，定神片刻，才叹了口气道：「原来祖师婆婆死后，王重阳又来过古墓。」杨过道：「他来干么？」小龙女道：「他来吊祭祖师婆婆。他见到石室顶上祖师婆婆留下的玉女心经，竟把全真派所有的武功尽数破去。他便在这石棺的盖底留字说道，咱们祖师婆婆所破去的，不过是全真派的粗浅武功而已，但较之最上乘的全真功夫，玉女心经又何足道哉？」……
室中也无特异之处，两人不约而同的抬头仰望，但见室顶密密麻麻的写满了字迹符号，最右处写着四个大字：「九阴真经」。
显然王重阳也并非射雕中，郭靖口中那等深明大义之人，其实私下也习练了【九阴真经】，在古墓派中，见到林朝英将全真教的所有武功尽数破去后，心生难堪，他甚至还在另一处石棺上，留下了部分「九阴真经」精义。
他牢牢记住师兄王重阳的遗训，决不敢修习经中所载武功，哪知为了教导郭靖，每日里念诵解释，不知不觉地已把经文深印脑中。睡梦之间，竟然意与神会，奇功自成，这时把拳脚施展出来，无不与经中所载的拳理法门相合。他武功深湛，武学的悟心又极高，兼之【九阴真经】中所载纯是道家之学，与他毕生所学原本一理相通，他不想学武功，武功却自行扑上身来。这门【九阴真经】当是邪门的紧，只要阅读记下之后，睡梦之间，意与神会，奇功自成。
【九阴真经】中的 至阴至柔 连 至刚至坚 都可驰骋，更别说全真教本来的 柔功 了。
王重阳想来是阅读了这门【九阴真经】后，他一生所创得【先天功】等道家功法，难忘其项背，满脑子都是「九阴境界」中「以虚胜实」等要义，习练原本的武功都有所阻滞，甚至产生了旧疾。
于是乎，这就有了，王重阳顺手将【九阴真经】转赠给斗酒僧，同时也是想看少林这位高僧，又将怎么应对【九阴真经】 至阴至柔 的内家心经，毕竟少林武功中不乏 至刚至坚 的武学。
这日午后，将四卷经书从头至尾翻阅一遍，揭过最后一页，见到真经作者自述写真经的经过。他不说自己姓名出身，只说一生为儒为道为僧，无所适从，某日在嵩山斗酒胜了全真教创派祖师王重阳，得以借观【九阴真经】，虽深佩真经中所载武功精微奥妙，但一味崇扬「老子之学」，只重以柔克刚、以阴胜阳，尚不及阴阳互济之妙，于是在四卷梵文【楞伽经】的行缝之中，以中文写下了自己所创的「九阳真经」，自觉比之一味纯阴的【九阴真经】，更有阴阳调和、刚柔互济的中和之道。既然九阴最高境界是至刚生至柔 ， 那么九阳最高境界便是至柔生至刚 。
正因为 九阳 中暗含 至柔生至刚 ，也才有了张君宝随之衍生的 太极拳 ，才能做到 以慢打快 ， 以柔克刚 ， 后发制人 ， 以静制动 。
【九阴真经】讲究 阴柔 ；【九阳真经】讲究 阳柔 。
说到这里，估计就有人要问，为什么【九阳真经】不是 阳刚 ，那是因为 纯阳至刚 的只能是外功，这也是「降龙十八掌」被称为外功的原因。
洪七公怒道：「老叫化最爱的就是吃喝，老毒物偏生瞧准了来折磨人。我一生只练 外功 ，抵御酒菜的定力可就差了点儿。靖儿，咱们下去打他个落花流水再上来，好不好？」而【九阳真经】其实是斗酒僧为了防止功力 至阴至柔 ，根据少林武功临时做的改变，又因为其中暗含道家至理，不好意思拿出来给人看，这才将其藏于【楞伽经】中，没想到被觉远大师无意练去。
因缘际会，【九阳真经】又被张无忌所得，成为张无忌所掌握的第一门武功绝学，就因为神功中 阳柔 奥妙，「天下内功难逾九阳之蕃篱」。
总算讲完了【九阴真经】与【九阳真经】之间的一点渊源。
再说「乾坤大挪移」神功。
「乾坤大挪移」是明教历代相传一门最厉害的武功，其根本道理也并不如何奥妙，只不过先求激发自身潜力，然后牵引挪移敌劲，说起来也只「四两拨千斤」而已，但真要做到，那可难了，其中变化神奇，匪夷所思。……
当年阳教主看得起我，曾传过我一些这神功的粗浅入门功夫。我练了十多年，也只练到第二层而已。再练下去，便即全身真气如欲破脑而出，无论如何，总没法克制。阳教主能于瞬息间变脸三次，那是练到第四层了。他曾说，本教历代众位教主之中，以第八代钟教主武功最高，据说能将乾坤大挪移神功练到第五层，但便在练成的当天，走火入魔身亡。自此之后，从未有人练到过第四层。
……
乾坤大挪移神功的主旨，乃在颠倒一刚一柔、一阴一阳的乾坤二气，脸上现出青色红色，便是体内血液沉降、真气变换之象。据说练至第六层时，全身都能忽红忽青，但到第七层时，阴阳二气转换于不知不觉之间，外形上便全无表征了。
「乾坤大挪移」其实是通过外功来激发自身的潜力（内力），进而辗转腾挪敌方劲力。所以通篇既像描述内功，又像描述外功，本意则用于 颠倒一刚一柔 ， 一阴一阳 的 乾坤二气 。
从前文我们可知，外功也能练内力，尤其是洪七公 纯阳至刚 的「降龙十八掌」，练得便是 纯阳内力 。
因此，「乾坤大挪移」通过外功来激发自身内力，也就见怪不怪了，这门武功前提是自身内力强大。
恰巧【九阳真经】讲究 至柔生至刚 。如果这个不属于原因的话，就引用「他自狠来他自恶，我自一口真气足」。
就因为 真气充足 ，通过外功来激发潜能时，真气才不会破脑而出，与其说是以 乾坤二气 来 颠倒阴阳与刚柔 ，不如说是以 真气 来 颠倒阴阳和刚柔 。
这乾坤大挪移心法，实则是运劲使力一项极巧妙法门，根本之理在于发挥每人本身所蓄之潜力。每人体内潜力原极庞大，只平时使不出来，每逢火灾等紧急关头，一个手无缚鸡之力的弱者往往能负千斤。张无忌练就九阳神功后，本身所蓄力道当世已无人能及，只以未得高人指点，未学高明武功，使不出来。这时学到乾坤大挪移心法，体内潜力便如山洪蓄谷后，得知如何引入宣泄通道，一开闸即沛然莫之能御。练九阳神功是积蓄山洪，此事甚难；而乾坤大挪移则是凿开宣泄的通道，知法即成。这门心法所以难练难成，所以稍一不慎便致走火入魔，全因运劲的法门复杂巧妙无比，而练功者却无雄浑的内力与之相辅，正如要一个八九岁的小孩去挥舞百斤重的链子锤，锤法越是精微奥妙，铁锤飞舞控纵愈难，越会将自己打得头破血流，脑浆迸裂。但若挥锤者是个大力士，那便得其所哉了。以往练这心法之人，只因内力有限，勉强修习，变成心有余而力不足。
昔日明教各教主也都明白这其中关键所在，但既得身任教主，自皆是坚毅不拔、决不服输之士，服膺「精诚所至、金石为开」之言，于是孜孜兀兀，竭力修习，殊不知人力有时而穷，一心想要「人定胜天」，结果往往饮恨而终。张无忌所以能在半日间练成，而许多聪明才智、武学修为远胜于他之人，竭数十年苦修而不能练成者，其间的分别，便在于一则内力有余，一则内力不足而已。也是他机缘巧合，先练成九阳神功，再练乾坤大挪移，便顺理成章，倘若倒了转来，这乾坤大挪移便第一层功夫也难练成了。
最强的内功是使得内力游走于全身上下所有的经络中，最强的外功便是以全身上下所有经络穴位来用劲发力。
很显然，「乾坤大挪移」中所讲述的潜力，便是指用全身所有经络穴位施劲发力，进而 腾挪 敌人攻来 劲力 ，所以说「乾坤大挪移」是最强外功也不为过。
就因为「乾坤大挪移」以全身 刚劲 借 真气护体 来贯穿游走全身经络，导致了天下任意武学经络的 运劲法门 在张无忌眼里毫无秘密。
只要碰其招式，就可以学其精妙之处。
综上所述，金庸老爷子于1999年的采访时，说出「很大可能是张无忌，集各家之所长，比较全面。」只不过是谦虚的发言罢了，因为他也不想得罪各种读者啊！
见到评论区总有一个小伙伴阐述自己的疑问。
那么我再讲一讲，【九阴真经】的最高境界为什么是 至刚生至柔 ，【九阳真经】的最高境界又为什么是 至柔生至刚 。
那【九阴真经】中所载原是天下武学的要旨，不论内家外家、拳法剑术，诸般最根基的法门诀窍，都包含在真经的上卷之内。道家武功本来以阴柔为主，九阴极盛，乃成为灾。黄裳所以名之为【九阴真经】，原有阴阳不调，即成为灾之意。这【九阴真经】的总旨阐述阴阳互济、阴阳调和的至理，纠正道家但重阴柔的缺失，比之真经中所载的功夫更深了一层。
道家武功本来以阴柔为主， 九阴极盛 ， 乃成为灾 。
根据「阳为气、阴为形」的理念来讲，这句话讲的什么意思呢？
「射雕」年代期，（黄裳尚在世），道家的武功是以形体（外功）来练柔功，所谓的阴柔便是以柔拳、柔剑等武学，来练武功。
为什么说 九阴极盛 ， 乃成为灾 ？
从前文可知， 九阴 实为奇经八脉中两路脉络（阴维、阴跷），十二正经中六路阴经（手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经、足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经），以及形体之阴。
道家以柔拳绝学来练武功，导致外功的柔劲顺应经络游遍全身，在没有任意内功护体的情况下，会怎么样呢？
那老僧又道：「本寺之中，自然也有人佛法修为不足，却要强自多学上乘武功的，但练将下去，若非走火入魔，便是内伤难愈。本寺玄澄大师一身超凡绝俗的武学修为，先辈高僧均许为本寺二百年来武功第一。但他在一夜之间，突然筋脉俱断，成为废人，那便是为此了。」看了【射雕英雄传】，再反观【天龙八部】，是不是有种恍然大明白的感觉？
扫地僧以 佛法修为 代指纯阳功力，其含义就是光练武学修为，不练体内的内功，最后的结果，就是筋脉俱断，成为废人。
所以【九阴真经】讲了个什么呢？
书中最常见【道德经】的一句话，「天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。」奠定了道家学说的根基，这番话从经典的借鉴，自然是有所代指——
损有余而补不足 指（阴柔之法有不足之处）常练能损伤身体，所以要补齐不足之法。
是故虚胜实 ， 不足胜有余 。指道家武功，讲究虚质来胜实质，不足之处就是（阴柔劲气）胜于身体。
这才有了 九阴极盛 ， 乃成为灾 。
所以要 阴阳互济 ， 阴阳调和 。要怎么调和呢？补齐道家中缺失的 阳 ——内功。
郭靖见第二页中有一句是「弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行」是周伯通教过的，又有一句是「天下之至柔，驰骋天下之至坚」，那个「骋」字不识得，将周伯通所教背熟了的句子凑上去，跟下面识得的「天下之至坚」五字也都合适。接下来是【道德经】中的 弱之胜强 ， 柔之胜刚 ， 天下莫不知 ， 莫能行 。指代（但凡道家武功）讲究以弱胜强，以柔来胜于刚，普天之下没有人不知道，但是（道家内）没有人能够实行。（那是因为道家武功本以阴柔为主，不懂阳刚）。
要想 天下之至柔驰骋天下之至坚 ，就要补充刚功，所以【九阴真经】收录有「易筋锻骨章」、「摧坚神爪」、「大伏魔拳」等外家刚功，来锻炼身体。
（周伯通）想到得意之处，顺手挥出，喀喇一声，打折了路旁一株小树，蓦地惊觉：「怎么我功力精进如此？这可与双手互搏的功夫无关。」手扶花树，呆呆想了一阵，两手连挥，喀喀喀喀，一连打断了七八株树，不由得心中大震：「这是【九阴真经】中的功夫啊，我……我……我几时练过了？」霎时间只惊得全身冷汗，连叫：「有鬼，有鬼！」要知道周伯通的拳术以「空明拳」为主，而「空明拳是天下至柔的功夫」，看到这里，你不会以为是 至柔生刚 吧？
其实这是【九阴真经】中锻炼身体的内功之法，要求习武者不仅要有至柔的武功，还应当具有刚猛的武功。
书中也是借周伯通之口，来讲述自己的 刚功 来源于【九阴真经】。
（周伯通）他牢牢记住师兄王重阳的遗训，决不敢修习经中所载武功，哪知为了教导郭靖，每日里念诵解释，不知不觉地已把经文深印脑中。睡梦之间，竟然意与神会，奇功自成，这时把拳脚施展出来，无不与经中所载的拳理法门相合。他武功深湛，武学的悟心又极高，兼之【九阴真经】中所载纯是道家之学，与他毕生所学原本一理相通，他不想学武功，武功却自行扑上身来。再看其余五绝，哪个有逃离【九阴真经】的厄运？
黄药师翻动手中真经下卷的默文，听郭靖所背果真一字不错，默本中有几句缺了几字，或为血渍、水渍、汗渍涂污，或为泥沙磨损，当是为陈玄风、梅超风盗去后在练功困境中弄损，郭靖也毫无阻滞地背诵下去，文理通顺，上下连贯，有些地方引述老子【道德经】、庄子【南华经】，虽有缺字缺文，郭靖背诵时全部补足，黄药师曾经读过，也知不错，心中一凛，不觉出了一身冷汗：「难道我那故世的娘子当真显灵，在阴世间把经文想了出来，传了给这少年？」只听郭靖犹在流水般背将下去，连最后那段缠夹不清的古怪文字也十分流畅地顺口全背了出来，终于全部背完。……
洪七公默默听着，说道：「够啦，可惜不成！」黄蓉问道：「怎么？」洪七公道：「这经中说道，若受了内伤，震坏经脉，或丹田气海受损，或内息走岔，种种内功上的损伤，均可依此法治疗，即使难复旧状，也必大有改善。我给毒蛇咬了，那是外伤中毒，倒也罢了。最厉害的是受了老毒物蛤蟆功的一掌，经脉给他打得散乱。」黄蓉喜道：「师父，好啊！【九阴真经】中的法子，刚好对症。」
……
洪七公道：「老毒物何等眼力，岂能让咱们长此欺瞒？不过世事难料，眼下空担心也是白饶。我说，靖儿所念的经文之中，有一章叫什么【易筋锻骨】的，听来倒很有意思，左右无事，咱们这就练练。」
……
郭靖一怔，这两句话他是会背的，当下依次背了下去，说道：「斯热确虚，哈虎文钵英……」当日周伯通教他背诵【九阴真经】，最后一篇全是这些古怪说话，郭靖不明其意，可是心中囫囵吞枣地记得滚瓜烂熟，这时便顺口接了下去。
一灯与那天竺僧人听他居然会说梵语，都是一惊，又听他所说的却是一篇习练上乘内功的秘诀，更是诧异。一灯问起原委，郭靖照实说了。
……
（一灯）当下要郭靖将经文梵语一句句地缓缓背诵，他将之译成汉语，写在纸上，授了郭靖、黄蓉二人。道家武功本来以阴柔为主，九阴极盛，乃成为灾。黄裳所以名之为【九阴真经】，原有阴阳不调，即成为灾之意。这【九阴真经】的总旨阐述阴阳互济、阴阳调和的至理，纠正道家但重阴柔的缺失，比之真经中所载的功夫更深了一层。
……
欧阳锋那老贼逼我教他【九阴真经】，你那篇经文本就写得颠三倒四，我再给他胡乱一解，他信以为真，已苦练了几个月。我说这上乘功夫要颠倒来练，他果真头下脚上地练功，强自运气叫周身经脉逆行。这厮本领也当真不小，已把阴维、阳维、阴跷、阳跷四脉练得顺逆自如。若他全身经脉都逆行起来，不知会怎生模样？」说着格格而笑。郭靖也笑道：「难怪我见他颠倒行路，这功夫可不易练。
前文也有王重阳「九阴」宿命的例子。
不会吧！不会有人会认为这门武功，自己不想练，就练不成的吧！
所以，一切所谓的 至柔生刚 ， 至刚生柔 ， 至刚生至柔 ——这些武功境界其实都源于【九阴真经】。
因为一旦要分析五绝，实际上，读者就相当于拿这门【九阴真经】来耍流氓。
但凡高深武学，一经涉足，各种各样武功就会自行演变于其中。
我这‘天山折梅手’是永远学不全的，将来你内功越高，见识越多，天下任何招数武功，都能自行化在这六路折梅手之中。好在你已学会了口诀，以后学到什么程度，全凭你自己了。同样的道理，【九阴真经】中的内功理念也是十分高明，天下任何武功招数，都能自行衍化进内功之中。
洪七公随即明白，他二人所使的九阴真经内功，虽有正练、逆练之分，但均依于 【易经】的至理：「物极必反」。老阴升至尽头即转而为少阳，老阳升至顶点便转为少阴。他二人将真经功夫发挥得淋漓尽致，洪七公正练功夫渐转为逆，而欧阳锋逆练的功夫到后来渐转为正。总有人以「老阴升至尽头即转而为少阳，老阳升至顶点便转为少阴。」，来解释为至柔生刚，至刚生柔。
实际上【易经】中的这句话，在金书中有所指代。
长年锻炼外功到尽头就会转变而成为少量的内功（正练九阴，洪七公）
长年习练内功累积到顶点时便转变成少量的外功（逆练九阴，欧阳锋）
究竟有没有至刚生柔，至柔生刚，我不知道。
而这句话的信息只是在论述 刚中有柔 ， 柔中有刚 。
【九阴真经】讲究刚柔并济，不能单练刚功和柔功，练了「九阴」，就相当于把刚功、柔功所混合起来，以外功为基底，练上乘内功。
在【九阴真经】中外功表现最强为 至刚 ，内功表现最强为 至柔 ，由于要以「 天下之至柔驰骋天下之至坚 」，表现出来，其实就是 至刚生至柔 。
将【九阴真经】讲述完毕后，再来看看【九阳真经】为何是 至柔生至刚 。
【九阳真经】讲了个什么呢？
郭襄睡到半夜，忽听得觉远喃哺自语，似在念经，当即从矇昽中醒来，只听他念道：「……彼之力方碍我之皮毛，我之意已入彼骨里。两手支撑，一气贯穿。左重则左虚，而右已去，右重则右虚，而左已去……」郭襄心中一凛：「他念的并不是什么‘空即是色、色即是空’的佛经啊。什么左重左虚、右重右虚，倒似是武学拳经。」「彼之力方碍我之皮毛，我之意已入彼骨里。两手支撑，一气贯穿。左重则左虚，而右已去，右重则右虚，而左已去……」
借郭襄之口，懂武功的人，只觉得这一段像是武学拳经。
实际上这段文字也摘录自【李亦畲拳论】，我们知道，金庸老爷子最擅长指代了，尤其是他的摘录也并不全，左摘一句，右摘一句，拼凑起来，就会有新的意思。
那这段借拳理讲述了什么呢？来一句句解读。
彼之力方碍我之皮毛，我之意已入彼骨里。 这句话根据【九阳真经】重内功真气来解释：他人的外功劲力对我而言，如同皮毛一般，没有任何阻碍；不知我的（内功）之意已经深入到骨髓里密不可分。
两手支撑，一气贯穿。左重则左虚，而右已去，右重则右虚，而左已去。 还是通过【九阳真经】注重内功来解释，将两手用于支撑，（呼吸吐纳）以真气来贯穿全身。左臂重则虚于锻炼左手，而右手的去势已经足够了；右臂重则虚于锻炼右手，而左手的去势已经足够了。
这一节，表面像是在写拳招拳理，实际讲究内功不因外功而失去左右平衡。
只听他顿了一顿，又念道：「……气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，其病于腰腿求之……」郭襄听到「其病于腰腿求之」这句话，心下更无疑惑，知他念的正是武学要旨，暗想：「这位大和尚全然不会武功，只读书成痴，凡书中所载，无不视为天经地义。气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，其病于腰腿求之 。则是讲述，内力真气如同车轮一样，存在在身体里各处，必须要面面俱到，随车轮一般圆润，若是有一处不圆润（*孟鹤堂：就盘它），身体哪方面便气机散乱，这种病症多见于腰部和腿部气力不够。
她想到此处，生怕岔乱了觉远的神思，悄悄坐起，倾听经文，暗自记忆，自忖：「倘若他念的真是【九阳真经】，奥妙精微，自非片刻之间能解。我且记着，明儿再请他指教不迟。」只听他念道：「……先以心使身，从人不从己，后身能从心，由己仍从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸，秤彼劲之大小，分厘不错；权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合，工弥久而技弥精……」这部分又摘录自【打手要言】，读金老爷子的书，真有种博古通今的感觉。以下皆以【九阳真经】注重内功来解释书中的含义。
先以心使身，从人不从己，后身能从心，由己仍从人。
（修炼内功）首先要以心法驱动身体，与他人习练武学不如以自己来练（内功），练至后来身体自然就能跟随心念而动，任由自己练出内功再延续到和他人切磋。
由己则滞，从人则活。
（习练内功）由于独自一人练而进境缓慢，跟从他人切磋武功则越显灵活。
能从人，手上便有分寸，秤彼劲之大小，分厘不错；权彼来之长短，毫发无差。
当和他人切磋武功时，便知他人手上的（武功）就有的一定的分寸感，称量对方外功劲力的大小和强弱，能做到分厘之间没有错误；权衡他人功力所能袭来的距离长短，也能精确到分毫不差。
前进后退，处处恰合，工弥久而技弥精。
（跟他人比武时）无论前进多少还是后退几步，都能够处处切合对手的武功，进行防御，功夫修炼的越久，这项技能也就越显精纯。
所以【九阳真经】讲究后发制人，也就有了郭襄这样言语。
郭襄听到这里，不自禁地摇头，心中说道：「不对不对。爹爹和妈妈常说，临敌之际，须当制人而不可受制于人。这大和尚可说错了。」只听觉远又念道：「彼不动，己不动，彼微动，己已动。劲似宽而非松，将展未展，劲断意不断……」彼不动，己不动，彼微动，己已动。劲似宽而非松，将展未展，劲断意不断。
对方不动，自己便不动，对方微有行动，我方已经动了。运使功夫尽量宽大将对方的劲力给包容进去，但不能因此松弛，敌人将要施展武功时，自己也不要放开内力，即使对方的劲力断开，自己的内力也不要断开。
此处讲究【九阳真经】的反震原理。
又听觉远念道：「阴到极盛，便渐转衰，少阳暗生，阴渐衰而阳渐盛，阴阳互补，互生互济，少阳生于老阴，少阴生于老阳。凡事不可极，极则变易，由重转轻，由轻转重……」郭襄忽有所悟：「我一拳击出，到后来拳力已尽，再要加一分一厘也决不可得。照觉远大师所说，倒似拳力已尽之后，忽然又能生了出来，而且越生越强，这倒奇了。他内功如此了得，难道竟是从这道理中生出来的？」阴到极盛，便渐转衰，少阳暗生，阴渐衰而阳渐盛，阴阳互补，互生互济，少阳生于老阴，少阴生于老阳。
外功练到极其强大，便会渐渐转而变弱，那是由于经络中有少量内劲悄然滋生，随着外功的渐渐变弱而越来越依靠强大的内功，外功和内功两者互相滋补，那是因为内外互相衍生，互相交济，少量的内功滋生于长年习练外功，少量的外功滋生于长年习练内功。
凡事不可极，极则变易，由重转轻，由轻转重。
修炼任何武功不可讲究极端，过于极端则会凭空生出各种变数，就像失去平衡一样，该重的转变成轻的，该轻的转变成重的。
从这句话，倒是想起来影视剧中的欧阳锋，逆练九阴，练得头重脚轻，最后变成用头着地来走路，倒也蛮符合原著的意思。
这也是为何，【九阴真经】、【九阳真经】都讲究阴阳互济，各相调和，只不过两者调和之处大相径庭罢了。
PS：不想继续翻译原文了，内容太多。
总之【九阳真经】以内功为主，从而做到 至柔生至刚 。即「一拳一脚都有莫大威能」。
