天下之交友，有以利相交，有以义相交。以利相交者，其利尽则散；以义相交者，其义深则长。是以君子之交，贵在义而不在于利。
昔人云：「以利相交，利尽则人散；以势相交，势去则人无。是以知君子之交，贵在义也。」斯言诚矣。世之交友者，往往以利为先，苟有利焉，则情义皆忘。及至利尽之时，则如云烟之散。是故知者，不以利为友；仁者，不以利为亲。
又有人曰：「友在精不在多。」此言何谓也？盖谓交友之道，不在数量之多，而在质量之精。若以利为交，则友虽多而情薄；若以义为交，则友虽寡而情深。故曰：「以利相交，利尽则散；以义相交，地久天长。」
昔人又有言：「朋友有信。」此信非指信誓旦旦之言，乃指朋友间彼此信任、彼此扶持之意。是以知者之友，贵在信而不在于利。故曰：「君子之交淡如水，小人之交甘若蜜。」此言何谓也？谓君子之交，不在于物质之利，而在于精神之契合。故其交淡如水，清净无染；小人则以利为交，故其交甘若蜜，甜美短暂。
天下之事，有始无终；天下之人，有利而无义。惟有君子之交，始于志同道合，终于情深义长。故曰：「以利相交，利尽则散；以义相交，地久天长。」
余观世之交游，或以利相交，或以义相交。以利相交者，利尽则散；以义相交者，地久天长。何以言之？昔人有以财货交游者，初相欢，而后相毁；有以道义交游者，初不相亲，而后相亲。此何以故？利者人所欲也，人之所欲，交游者不尽，是故有始而无终。义者人所敬也，人之所敬，交游者无穷，是故有终而无始。
利者，人之所欲也。苟非其人，则虽利诱之，不能持久也。何以言之？昔人有以财货相交者，初相得甚欢，后见财货尽，则相视如陌路。此其故何也？财货虽诱人，然非以义相交，人心不固，故不能持久。义者人之所敬也。苟非其人，则虽义责之，亦不能亲也。何以言之？昔人有以道义相交者，初虽不亲，后见道义所在，则相亲如兄弟。此其故何也？道义能感人心，人有所敬畏，故能亲近。
今夫以利相交者，乃末流之交；以义相交者，乃上达之交。末流之交，利尽则散；上达之交，地久天长。此其故何也？利乃身外之物，人心易得亦易失；义乃心内之宝，人心难得亦难失。是以以利相交者，虽一时之欢，终不若以义相交者之长久也。
以利相交者，初似蜜甜，久则味淡；以义相交者，初似淡薄，久则味甘。何以言之？以利相交者，虽得之喜，失之忧；以义相交者，得之安，失之淡。此其故何也？利乃外物，得之喜忧系于外物之得失；义乃内德，得之安淡在乎内心之修养。故以利相交者，终不若以义相交者之长久也。
今人欲结交于人者，当以此理自省。苟非其人，虽有财货之利，不足以为友；苟有其人，虽贫贱之身，亦可以托孤寄命。此理至明至显，然世人往往惑于眼前之利而忘其本。是故吾欲以此言警世之人，使知以利相交者之不足取，以义相交者之可贵也。
子曰：「君子喻于义，小人喻于利。」乃知义之为重，利之为轻。利，人之所欲也，然不能长保；义，人所敬也，乃能久远。此乃天地之常理，人伦之大义。
今观世之交者，始以利合，终以利散。何也？盖以利相交，则心存取舍。彼此无信，唯利是视。故曰：「以利相交，利尽则散。」此乃世之常态，亦人之常情。
然吾尝闻：「以义相交，其情甚笃。」何哉？盖义者，人所共守之道义。以义相交，则心存信义。彼此无猜，情深谊长。故曰：「以义相交，地久天长。」此乃义之真谛，亦人之所求。
昔齐景公之时，梁丘据、晏子、弦章之徒皆在左右。景公性好奢华，欲常获禽之乐，命晏子为司马，专习禽之方术。梁丘据、弦章亦各有所好，或奇器异物，或逸乐女色，皆能投公之所好也。公谓晏子曰：「寡人不惜万金之费，以求鸟兽之珍、女乐之笑。卿独不为我得乎？」晏子对曰：「古之圣王，以义为上，以忠为下。为人臣者，忠君而已。奢靡逸乐，吾所不欲也。」公曰：「世之人皆逐利而进，卿独言义。吾不取也。」晏子曰：「臣闻‘以利相交，利尽则散；以义相交，地久天长’。臣等虽欲进利于君上，然知君上之性好奢靡也。是以不敢顺其欲而违其志也。」公闻其言而惭愧。遂命罢奢靡之费，专心国政焉。晏子之忠言规谏，使得齐国日渐强盛。夫景公虽欲逐利而乐，然晏子以义相劝，景公亦能从善如流。是以知景公非昏昧之君也。
又有汉末名士管宁、华歆二子者，少时同席共读。宁见歆有爱金之色，遂掷金于地，责歆曰：「吾闻‘志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食’。此金非吾所有，汝宜速取之。」歆闻言甚愧，遂与宁别居。后宁归隐山林，而歆则入仕魏国为官。及至三国鼎立之时，宁常寄书歆曰：「昔日弃金于地，非欲绝交也。盖欲观君之志向何在焉尔。今见君为官清廉，不负平生所学。甚慰余心。」而歆亦答书曰：「吾虽为官，未尝贪污受贿。然知君素守高节，未尝轻言仕进。吾亦以此为鉴也。」二人虽分处三国之间，然心存信义而不忘旧谊。及至晋朝统一中原，二人皆得重用焉。
夫管宁、华歆二子者，一则弃金于地以观志向；一则守节清廉而不忘旧友；皆能以义相交而地久天长也。然世之交者多逐利而进，少有以义相守者矣。是以知以利相交者多矣，而以义相守者少矣。然则为人之道岂不如管宁、华歆乎？当明辨是非之分,审慎择友之道,以利相交者宜察其心,以义相守者宜厚其情,如是则可免世之纷扰,得友之真情也.
故知者不以利为谋,而以义为友.此乃智者之行也.愿诸君共勉之!
