程序和实体上一旦推进，则退无可退。
实际上朝代更迭，帝位禅让本身就是势力的此消彼长，汉献帝背后支持的势力比不得曹丕背后支持的势力，此时汉献帝其实是光杆司令。
禅让，犹体面；不禅让，有身家性命之忧的同时，也没太多意义。
且看汉献帝的最后诏书：
"朕在位三十有二载，遭天下荡覆，幸赖祖宗之灵，危而复存。然仰瞻天文，俯察民心，炎精之数既终，行运在乎曹氏。是以前王既树神武之绩，今王又光曜明德以应其期，是历数昭明，信可知矣。夫大道之行，天下为公，选贤与能，故唐尧不私於厥子，而名播於无穷。朕羡而慕焉，今其追踵尧典，禅位于魏王。"
汉献帝势单力薄。
反过来看曹丕。
"皇帝臣丕敢用玄牡昭告于皇皇后帝：汉历世二十有四，践年四百二十有六，四海困穷，三纲不立，五纬错行，灵祥并见，推术数者，虑之古道，咸以为天之历数，运终兹世，凡诸嘉祥民神之意，比昭有汉数终之极，魏家受命之符。汉主以神器宜授於臣，宪章有虞，致位于丕。丕震畏天命，虽休勿休。群公庶尹六事之人，外及将士，洎于蛮夷君长...丕祗承皇象，敢不钦承。卜之守龟，兆有大横，筮之三易，兆有革兆，谨择元日，与群寮登坛受帝玺绶，告类于尔大神；唯尔有神，尚飨永吉，兆民之望，祚于有魏世享...上古之始有君也，必崇恩化以美风俗，然百姓顺教而刑辟厝焉。今朕承帝王之绪，其以延康元年为黄初元年，议改正朔，易服色，殊徽号，同律度量，承土行，大赦天下；自殊死以下，诸不当得赦，皆赦除之。」
到场受禅台的「嘉宾」一共一万多人，有公卿、列侯、诸将、匈奴单于、四夷代表等人。
这里的「嘉宾」实际上说明至少他掌控的势力范围内，获得政治势力、武装力量、藩属国的支持，又或者至少是不反对。
此时汉献帝其实已经是无力回天了，炎汉的希望在西南，在刘备在诸葛亮。
