作为一个中国人，我们常常会提起或者听到"经络"这两个字。
经络既看不见也摸不着，西医手段试图用手术刀、显微镜以及当代各种先进的仪器设备和技术寻找经络，结果是一无所获。于是，人们便开始很自然地想：
真有经络吗？如果有经络，为什么找不着？
首先要搞清楚一个问题：看不见摸不着的东西和没有实质性结构的东西就一定不存在吗？
比如"风"，树枝被风刮歪了，你看到的是树枝而不是"风"，但你却知道是被"风"刮的，你说"风"的实质性结构是什么？你根本说不清楚，因为"风"本身就是没有实际性结构的而又客观存在的东西。
再比如用手机打电话你能看见或摸着电话线吗？你肯定看不见摸不着，这个无线电话看不见摸不着更没有实际结构的"线"，就好比是中医的经络。
接下来我们就可以进一步理解什么是"经络"了。"经络"是中医学针灸学中特有的名词和概念。俗话说：人活着全靠一口气。"气"是客观存在的，和"风"一样，虽然看不见摸不着，但我们（特别是有些病人和修练 气功的人）却可以感受到它的存在。
经络就是人体中运行气血的道路，社会上有道路，是用来走人和运输各种东西的，好人可以从路上走，坏人也可以从路上走；经络是人体中的道路，是用来运行气血的，正气当然可以从经络上运行，但邪气病气也可以从经络上传变。
社会上的道路四通八达，哪个地方的道路堵了或者有车匪路霸为非作歹，那儿就会出问题；人体中的经络也像公路网络一样到达身体的内外上下，哪个部位的经络不通了（正气少了或者邪气入客等），那个部位就会生病。
因为经络看不见摸不着，所以把经络比作飞机的航线更合适一些，当飞机通过时，可以知道飞机从这条路线上飞，但飞机过后，还是一片天空，根本看不见这条航线。
经络就是如此，经络感传、循经皮丘带、循经疼痛等经络现象的存在以及声、光、电等可以证实其存在，但从解剖刀和显微镜下却又看不见其踪迹。
经络包括经和络两部分，是经脉和络脉的总称。经和络构成一个经络系统，但经和络既有联系又有区别。
经络就像社会中的公路网。
经是经脉，是经络系统中的主干，犹如粗直而长的高速公路、大道；
络犹如网络，又似细曲而短的小街、小巷。
经在人体偏里、偏深；
络在人体偏表、偏浅。
所以【灵枢·脉度第十七】说："经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙。"
经脉包括十二经脉和奇经八脉。
络脉包括十五络脉和难以计数的孙络、浮络。
我们上面曾反复提到，经络是看不见摸不着的。但仔细推敲推敲，这句话是不确切的。
准确地讲应该是：经络的主体部分是看不见摸不着的。经络系统的有些部分则是可见的，如浮络，现在看来主要是指表浅的一些小血管，是看得见摸得着的。
所以【灵枢·经脉第十】曰："经脉十二者，伏行分肉之间，深而不见……诸脉之浮而常见者，皆络脉也。"
为什么将十二经脉和十五络脉当作经络的主体部分呢？仅仅是因为它们"深而不见"吗？显然还有更重要的原因。在经络系统中，除督脉、任脉外，只有十二经脉和十五络脉有穴位。
所以【灵枢·九针十二原第一】说："经脉十二，络脉十五，凡二十七气以上下，所出为井，所溜为荥，所注为输，所行为经，所入为合。二十七气所行，皆在五瑜也。"这儿说的已经很清楚了，是"凡二十七气以上下"，而不是"凡二十七气血以上下",
我们都知道【内经】所说"百病皆生于气也"，而十二经脉和十五络脉运行的就是人体最重要和最宝贵的"气"，所以在经脉上的穴位也就自然是这种"神气之所游行出入"的地方了。
在穴位上针灸，调节的就是气。
这一句话就可以把针灸之道说清楚了，所以【灵枢·九针十二原第一】讲："刺之要，气至而有效，效之信，若风之吹云，明乎若见苍天，刺之道毕矣。"【灵枢·终始第九】也讲："凡刺之道，气调而止。"
如果不明白这一道理，还在找经脉和穴位的实质性组织结构﹣﹣是什么样的"皮肉筋骨"，那就只能会如坠云雾之中，漫无边际，徒劳无功了。"节之交，三百六十五会，知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。所言节者，神气之所游行出入也，非皮肉筋骨也。"
十二经脉主要是运行气的。
络脉除十五络外主要是运行血的。
所以说"经主气，络主血"，因为血中有气，气中有血，如【灵枢·营卫生会第十八】说："故血之与气，异名而同类焉。"所以说经络是人体气血运行的道路。
虽然我试图用浅显的语言和比喻让大家理解经络，但到目前为止，经络的全部内容还是难以用现代语言把它说清楚，经络的实质到现在仍是一个谜，也是一个世界性的医学难题。
