最近一个名词火了起来，叫 「社交牛逼症」 。
那些让「尴尬本身都感到尴尬」的人，在公共场合里，故意用夸张的语气和动作，讲一些不着边际的话，让观众看得「脚都扣起了地板」，尊称Ta们「人类社交天花板」。
在感到佩服的同时，大家也免不了好奇，「这些玩意儿到底是怎么火起来的」？
01
集体主义意识下被压抑的自我
我们的社会一直以来都带着很强的 集体主义标签 。
从小，老师就在课上教导我们「我们班是个集体，一切都要以集体的利益为先」。
大家穿着一样的校服，跳着一样的广播体操，去着一样的军训，做着一样的眼保健操。彼此之间没有什么边界感，甚至聊到自己的内裤有哪些颜色都毫不避讳。
成年后，大家依旧无法摆脱在别人的目光下生活。自己做什么工作，收入怎么样，有没有对象，什么时候买房等等，都逃不过周围人的「关照」。
所以你觉得自己仿佛不是在为自己而活，而是在不断满足他人对你的预期。你也不懂自己出发点为何，却总想让自己更有面子，想获得亲朋好友更多的认可。
不断压抑最真实的欲望，你当然会觉得很累。想按照自己的方式胡来，但终究还是躲不掉大环境的逼迫。
所以那些在公共场合博眼球的人，和「想为自己而活，完全不顾他人眼光」的自己自然而然产生了共鸣。
同时，现代化的生活与传统的集体主义思想观念，又产生了 割裂 。
几千号、几万号人在同一栋大楼里住着，却谁也不认识谁。邻居是一位帅哥/美女，你住了一年，却始终没有鼓起勇气打一声招呼。
公司里的同事抬头不见低头见，但你却始终不能像当年的同窗好友们那样，和他们建立较为紧密的关系；甚至连当年的好朋友，现在也只为自己的事情忙得焦头烂额。
归根结底还是生活节奏太快，快到和别人聊聊家长里短，都会耽误其他方面的时间。
这种忙碌产生了孤独，这种孤独又催生了社恐——我需要支持，但熟人逐渐变得冷漠自我，我也不想和不熟的人敞开心扉。
只有网络，就像当年的学校一样。大数据推送的都是你感兴趣的内容，网友们也既沙雕又好笑。你找到了属于你的组织，别人不知道你的身份，你也不用为他们负责。这种转身就走的短暂社交更符合这个年代的调性，能在最短的时间里得到最大的欢愉。
这时候，你看到有那么一些人，在现实世界里干着网络世界的事。好家伙，牛逼！
02
博眼球内卷化
从观众的角度来看，我们被压抑的自我产生了需求，而需求也催生了市场。
而从视频制作者的角度看，做些出格的行为必然能吸引到网民的目光。
两方于是一拍即合，我表演牛逼（尴尬）的事情给你看，你图个乐子看完也得到一时的放松。
但是，不仅你在卷，网络也在卷。
如雨后春笋般出现的各大新视频平台，吸走了最开始那些原始平台的流量。而原来的那些博主为了混口饭吃，也不得不把视频都发布到各个平台上。
而愈发庞大的视频平台，也吸引了更多新晋博主。可如今网民数量已经接近天花板，蛋糕只有这么大，自己作为势单力薄的普通人，想多分点该怎么办？
这些新晋博主如果没有特别的技能，那么一大出路就是选择效仿、选择博眼球。只要胆够大，不愁红不了，毕竟黑红也是红。
随着博主越来越多，观众也越来越多。当雪球越滚越大后，在某一瞬间便「引爆了」。
我认为节点在于「油王」干柿鬼鲛的爆红，曾经很多尴尬的街头视频便被挖了出来。连带着那些曾经在暗处「博眼球尖子生」的老视频，也就此被摆到了明面上。
像B哥马牛逼的视频早在许多年前就已经出现在了网上，现在借此热度重新火了一波。
03
我们到底在笑什么？
但是，为什么这些视频就这么」有毒「，让我们看着这么想笑呢？
让人发笑的信息，主要有三种表现形式。
· 优越论
哲学家 托马斯·霍布斯 （Thomas Hobbes）曾说过：「我们之所以会笑，就是因为在与他人的不足之处作比较时，一时之间意识到了自己身上的某些优越之处，并产生了一种突然荣耀的心理。」
比如「左手六右手七, 左肩高右肩低，左脚画圈右脚踢」，大家模仿这个样子的视频就曾经大火了一阵，归根结底还是引发了大家对「智障「的嘲笑。
· 乖讹论（逻辑错位）
而逻辑错位，也就是「当你对某种东西有所预期，但它却和你预期反着来」的时候。
就比如电影【美人鱼】里那个经典的笑话，「我们受过严格的训练，不会轻易发笑，除非忍不住」。
· 缓释论
人在紧张和压抑的心理背景下，取得了片刻的放松，便会情不自禁发笑。黑色幽默就属于这种范畴，我们感叹于人物与事件的可悲，但又因为它们所呈现出的状态而感到可笑。
就比如绞刑架上的犯人，在行刑前问执行人，「这绳子靠谱不，多少钱买的？」
所以我们回过头来看看 社交牛逼症 。
在人群众多的公共场合，高举双手（社恐产生紧张情绪），高呼「在场的各位听好了！」（更紧张、更尴尬）「我是一个傻逼！」（逻辑错位、缓释紧张），然后开始跳舞（优越论，觉得Ta真是傻逼，进一步缓释紧张）。
同时满足三要素，不好笑才怪。
04
解构主义+荒诞主义
可是，好笑的东西这么多，凭什么这东西能火？
其实它的火并非出于偶然，而是已经以 亚文化 的形式存在了许久。
常在网上冲浪的各位应该对抽象文化有所了解。药水哥，孙笑川，丽丽，以及最近刚被封的郭老师等人，其实都是这种 抽象文化的代表 。
而抽象文化背后的核心，则在于一种解构主义以及虚无主义，就像当初西方的嬉皮士运动一样：我们都挺丧的，到处都是负能量，生活没希望也无意义，还不如开启嘲讽模式，笑着愚弄所有人和事。
有没有种瑞克老爷子的感觉？但是当这个亚文化被附上一层更正能量的外壳时，走进更广阔的大众群体只是时间问题。
我们来更具体点说说。
解构主义 ，通俗点来说就是将某个已建构好的东西打散、打乱，从而摆脱它既有的严肃性，释放更多的可能性。
比如「永远的神」这个词语，它本身好像自带一种严肃性，不应该被随意使用。于是网友们解构了它，取其首字母「yyds」来表达其原有（或近似）的含义，同时也彻底脱离了词汇本身的框架，从而泛化到在任意句子里都能使用。
而 「社交牛逼症」 ，则从负面的「虚无主义」转向了中性的「荒诞主义」，这似乎是当代年轻人之间的一种思维常态。
荒诞主义 介于 虚无主义 （人的存在没有意义）和 存在主义 （存在的意义由自己创造）之间，就是清醒的认知现实（的残酷性），但又选择拥抱它，断断续续的为自己创造意义。
或者说，我知道自己的行为毫无意义，但我还是会努力，怎么着吧？
所以相比嬉皮朋克和重金属那类相当理想化、脱离现实的否定方式不同， 「社交牛逼症 」等等类似的亚文化则根植于现实。在现实的基础上，以更为温和诙谐的方式来「拒绝空虚，创造自己的意义」。
所以我们得以看到这些人，在极为稀松平常的环境里（大街上、地铁、餐厅等场合），对集体固有印象（走路、坐车、吃饭等等）进行解构，释放更多可能性（我可以做更多的事）。
而解构的方式，则是荒诞主义式（大声吆喝，跳舞，为服务员服务等等）基于现实却又违背常理的无厘头式搞笑。
看完图一乐过后，反映出的现象则是当下年轻人精神世界的一种空虚，以及对现实世界的一种无奈却又抱有希望的常态。
