文书的撰写，自有其传承。韩国棋院授予AlphaGo的证书，自然也要按照一直以来的规范。这里只能大致追索一下其中的套语（§1）。通过缀连一些见到的文书，感受一些其中的历史渊源（§2）。其中涉及的许多问题我了解有限，最近才有兴趣，希望借此机会请大家评论指教。
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韩国棋院的段位证书，语言、格式都有一定的要求。以下是1960年韩国棋院给李承晚的九段允许状，是较早的例子：
允許狀 九段 李承晩貴下는 棋力이 入神의 域에 達하였으므로 玆以 段位를 允許함
西紀 1960年 3月 27日
社團法人 韓國棋院 理事長 崔夏永
（
LG배 세계기왕전）
就语言而言，其中以汉文为主，谚文为从。我们会发现，即使略过其中的谚文，也可以读出大概的意思。这是因为这里的谚文大体是虚词，는表示句子的主题词（topical marker），이表示实际的主词（subject），의相当于我们的「之」、「的」，으므로表示原因，를标记动作的宾词（direct object）。连起来，其实也就是在说：这个人啊，因为他的棋力达到了神的境界，所以，我们允许他这个段位。
就套语而言，某人棋力臻于入神的境地，是专用于九段段位授予的，九段以下的段位就不可以这么说了。比如八段的话，就只能说「将入聖域」，不可以说神域。虽然是一字之差，就是非常分明的区别。所以这次给Aphago的文书必须说：「 棋品이 入神의 域에……」这是遵循固有的传统，如果别出心裁地讲他进入了圣域，就是刻意打压人家小电脑了。
韩国棋院实为后起。这些套语也只是 因袭 日本的制度。如日本棋院的九段证书，其内容为：
貴殿夙究棋道之蘊奥手段超凡技霊妙
将達神域 為九段令
免許畢仍而免状
件如 免状の取得 | 囲碁学習・普及活動 | 囲碁の日本棋院
日本的制度，围棋分九品，九段入神。以下依次为八段坐照、七段具体、六段通幽、五段用智、四段小巧、三段闘力、二段若愚、初段守拙。这九种境界之名，在我国渊源甚早，南朝齐梁时柳恽有【棋品】，可能就有这样的分类了。说来，将各种技艺以三六九为数加以品第，在当时尤兴盛，钟嵘【诗品】、谢赫【画品】等。而这些或又脱胎于对魏晋，其时由上上而至于下下将人分为九品，作为选官的依据，就是后来所谓九品中正制。
韩国棋院在套语上也有一些自己的发明，比如Alphago的段位证书中说：
貴下는 平素 棋道硏磨에 精進하고 棋士로서 人格陶冶에 힘써 棋品이 入神의 域에 이르렀으므로 九段을 允許합니다这里说他平日里不仅精进于棋道的研磨，「 作为一个棋手，（还）致力于人格的陶冶 ……」划线部分并不是日本棋院固有的九段免状套语，但在韩国棋院的段位证书中就是正手了，至少在初段（守拙）段位证书中也可以看到：
（谢谢
@Sweeting提供的链接：
ÇÑ°ÔÀÓ）
说来韩国棋院也是蛮有趣的……你说，人家一台计算机怎么陶冶人格呀？但既然是习惯和套语自然也就只能一脉相承了。当然韩国棋院也颁发了英文与谚文版，这就是按照现下西文的证书格式了——我们今天拿到的托福雅思成绩好像和这个风格差不多。
（
구글 딥마인드 챌린지 매치/5국）
其中值得注意的是不仅格式依照西方的习惯，内容也按照今天通行的证书来撰写。如其中写道，Alphago「展现了创造性的、杰出的围棋技艺，极大地推动了围棋的进步。鉴于Alphago突出的能力与贡献，韩国棋院在此授予他荣誉九段」（原文不录了）。由于内容完全脱离了日本传统下的段位话语，这里的谚文版自然也就不需要汉字了。
顺便说一下各个不同机构颁发的段位证书。日本棋院、关西棋院自然遵循着日本固有的标准。我国台湾有的台湾棋院也延续了日本段位证书的格式，只是不完全遵循各个段位固有的套语了，说法上依照中文习惯重新表述，如「棋道精进」之类（
我院文东董事长、周德明副院长被授予围棋五段称号）。台湾的中国围棋会在格式上相若，行文就与传统分离了——大体某某人取得了优秀成绩之类（
xuite.net 的页面）。至于我国棋院自然采用建国以来的奖状标准（
shwqy.com 的页面）——链接已具，就不再一一贴图了。可以发现脱胎于大日本帝国时期的棋院，大体上在行文措辞上与日本的延续性也更强——遵循日本固有的段位授予话语，是向东亚围棋的传统致敬呢，抑或是日本帝国主义文化殖民的余絮，本也是不易辨清的问题。这些格式与套语的选择，其实也呈现了东亚错综复杂的历史脉络与传统认同。
在这个脉络下，韩国棋院在证书授予过程中，既有对传统的尊重，也有在国际化时代下的自我表达，两者并行，其实还是有值得赞赏之处的。
2
若论日本棋院的具文，也不是一朝一夕形成的，也有着源远流长的历史。就各个段位的套语而言，直接秉承自江户时代的段位免状。当时有所谓家元四家之说，即本因坊家、井上家、安井家、林家，他们都可以颁发段位免状，其行文格式在当时已经颇为固定了。以最常见的初段免状为例，今天日本棋院的行文是：
貴殿棋道 執心修行無懈怠 手段漸進依
之初段令免許畢猶
以勉勵上達之心掛
可為肝要者也仍而
免状件如
这里，我们可以注意到「執心修行」、「無懈怠」、「手段漸進」、「可為肝要者也」等具文套语。之前三个说法和汉语相若，肝要是非常重要、非常必要的意思（非常に大切なこと。最も必要なこと。）这些用法在江户时期就已经形成了，并成为低段免状的标准语。以下是文久四年（1864年）本因坊秀和签发的初段免状：
（
マイフォト≪因島紀行≫ : 023 段位免状）
再早一些的话，以下是天保十年（1839）年本因坊丈和为安田荣斋颁发的初段免状——安田荣斋就是后来的本因坊秀策——本因坊秀策就是后来棋魂里为佐为附体的人物……最下方还可以看到花押，这种艺术的签押方式在后来的免状（如上图）中就看不到了：
（
本因坊秀策囲碁記念館）
具文格式大体按照江户时代的一般公文展开。如以下文书1600年8月13日德川家康签发的书状，内容为军事调度，但从文书格式、签押方式上讲，段位免状基本是参照当时的一般公文的。尤其1612年，德川幕府给本因坊算砂支付俸禄，棋士正式被纳入幕府的职官体系，以传统的公文来书写围棋免状，就更加不足为奇了。
（这里可以看到德川家康的花押，
[平成25年度第1回企画展]徳川将軍家と有馬家）
再展开一些的话，德川时代的公文书写，当然延续镰仓、室町幕府，乃至平安时代的格式。究其实，则又渊源自唐宋的公文书写。如下图，传为宋高宗赐岳飞批札（局部），下图中可以看到高宗的花押：
（邓小南，
看书法，学制度）
从唐宋命官文书，到日本的诸种公文，再到日本的围棋剑道等段位免状，随着日本帝国的霸业又进入到朝鲜半岛与台湾。或者格式、签押相与沿袭，间或也有套语穿梭期间，其中互文关系（inter-textual relation）里，又蕴藏着别一种东亚的历史。现在，再回过来看一看Alphago获得的这份九段证书，是不是又会有一种不一样的感觉呢？岁月流逝，斗转星移。唐宋间的人物都已随风散去，新的帝国、新的征服，而后有诸种民族革命与国家认同的再造，而在这之间新的机器不断地问世，人工智能已经可以问鼎棋坛。而在这些纷繁的变迁之中，却有一种隐隐然的东亚的脉络，在棋与字、段与品、墨与纸、印与押之间，无声地延续着……
