因为每当我们行使权力时，我们都试图影响世界和人类的进程，从而扮演上帝。大多数家长、老师、领导——我们大多数行使权力的人都没有意识到这一点。在没有爱所要求的完全自我意识的情况下行使权力的傲慢中，我们幸福但毁灭性地无视我们扮演上帝的事实。
——【少有人走的路】，斯考特·派克
一、困难的对抗
爱的最后一个可能也是最大的风险是谦逊地行使权力的风险。最常见的例子就是爱的对抗。每当我们对抗某人时，我们本质上是在对那个人说：你错了；我是对的。
当父母面对孩子说：「你偷偷摸摸」时，父母实际上是在说，「你的偷偷摸摸是错误的，我有权批评它，因为我自己不是偷偷摸摸的，我是对的。」
当丈夫面对妻子的性冷淡时，他会说：「你性冷淡，因为你不以更大的热情对我进行性回应是错误的，因为我在性方面足够，在其他方面都很好。你有性问题；我没有。」
当妻子面对丈夫，认为他没有花足够的时间陪伴她和孩子时，她会说：「你对工作的投资是过度的，是错误的。尽管我没有你的工作，但我比你看得更清楚，我理所当然地知道，你应该以不同的方式投资自己。」
对抗的能力，说「我是对的，你错了，你应该与众不同」，是许多人锻炼起来没有困难的能力。父母、配偶和其他各种角色的人都会经常随意地这样做，左右都会提出批评，从屋顶视角开始攻击。
大多数这样的批评和对抗，通常是隐含在愤怒或烦恼中，非但不能给人启蒙，反而更能增加世界上的困惑。 对于真正有爱的人来说，批评或对抗的行为并不容易；对这样的人来说，很明显，这种行为在道德上或最初的实际意义上比所爱的人有很大的优越性，至少就目前的问题而言是这样。
然而，真正的爱承认并尊重对方独特的个性和独立的身份。（我稍后会说更多。）真正有爱的人，看重他或她所爱的人的独特性和差异性，确实不愿意假设，「我是对的，你错了；我比你更清楚什么对你有好处。」
但生活的现实是，一个人比另一个人更清楚什么是对另一个人有好处，并且实际上处于关于手头事务的高级知识或智慧的位置。在这种情况下，事实上，两人中更聪明的一方确实有义务面对对方的问题。
因此，爱的人经常陷入困境，在对爱人自己的人生道路充满爱的尊重，和在爱人似乎需要这样的领导时行使爱的领导的责任之间左右为难。
二、自我审视以后的对抗
这种困境只能通过艰苦的自我审视来解决，在自我审视中，爱人严格审视他或她的「智慧」的价值，以及这背后需要承担领导责任的动机。「我真的看得很清楚吗？还是我在做模糊的假设？我真的理解我的爱人吗？难道我的爱人所走的路是明智的，而我认为这是不明智的，这不是我视野有限的结果吗？我是在自私地相信我的爱人需要重定向吗？」
那些真正爱的人必须不断地问自己一些问题。这种自我审视，尽可能客观，是谦逊或温顺的本质。
用一位匿名的14世纪英国僧侣和精神老师的话来说，「温顺本身无非是对一个人真实自我的真正了解和感受。任何真正看到和感受到自己真实自我的人都必须是温顺的。」 因此，有两种方式可以对抗或批评另一个人：本能和自发地确信自己是对的，或者通过谨慎的自我怀疑和自我审视而产生的相信自己可能是对的。
傲慢的第一种方式；这是父母、配偶、教师和人们在日常事务中最常见的方式；它通常是不成功的，产生的怨恨多于增长和其他非预期的影响。
二是谦逊之道；它并不常见，需要真正的自我延伸；它更有可能成功，而且根据我的经验，它从来没有破坏性。
三、从未走出的阴影
有相当多的人因为这样或那样的原因，学会了抑制自己本能的批评或面对自发傲慢的倾向，但他们没有走得更远，躲在温顺的道德安全中，从不敢于掌权。其中一位牧师是一位中年患者的父亲，他患有终身抑郁性神经症。我病人的母亲是一个愤怒、暴力的女人，她用发脾气和操纵来控制家庭，经常在女儿面前殴打丈夫。牧师从未反击，并建议他的女儿也要对母亲做出回应，转过脸来，以基督教慈善的名义，表现出无休止的顺从和尊重。当她开始接受治疗时，我的病人很尊敬她的父亲，因为他的温和和「慈爱」。然而，没过多久，她就意识到他的温柔就是软弱，在他的被动中，他剥夺了她应有的父母之爱，就像她的母亲以她刻薄的自我为中心一样。她终于看到，他没有做任何事情来保护她免受母亲的邪恶之害，事实上，也没有做任何事来对抗邪恶，这让她别无选择，只能把母亲痛苦的操纵和他虚伪的谦逊作为榜样。 当需要对抗来培育精神成长时，如果不去面对，就代表着没有平等地爱，轻率的批评或谴责以及其他形式的主动剥夺关爱也是如此。
如果他们爱自己的孩子，父母就必须谨慎、谨慎但积极地不时地面对和批评他们，就像他们必须允许孩子反过来面对和鞭策自己一样。
同样，如果婚姻关系要起到促进伴侣精神成长的作用，相爱的配偶必须反复面对对方。除非夫妻是彼此最好的批评者，否则任何婚姻都不可能被认为是真正成功的。友谊也是如此。
有一种传统观念认为，友谊应该是一种没有冲突的关系，一种「你挠我的背，我挠你的背」的安排，完全依赖于礼貌所规定的相互尊重和赞美。这种关系是肤浅的，是回避亲密关系的，不值得用友谊的名字来称呼。
幸运的是，有迹象表明我们的友谊观念开始加深。 相互爱的对抗是所有成功和有意义的人际关系的重要组成部分。没有它，这种关系要么不成功，要么肤浅。
四、谨慎行使权力-爱
对抗或批评是行使领导或权力的一种形式。权力的行使无非是试图通过有意识或无意识的预定方式影响事件的进程，无论是人类的还是其他的。当我们面对或批评某人时，是因为我们想改变这个人的生活。很明显，与对抗或漩涡主义相比，还有许多其他的、往往更优越的方式来影响事件的进程：例如，建议、寓言奖惩、质疑、禁止或许可、创造经验、与他人组织等等。
关于行使权力的艺术，可以写很多书。 然而，就我们的目的而言，只要说有爱的人必须关注这门艺术就足够了，因为如果一个人想要培养另一个人的精神成长，那么在任何特定的情况下，他都必须关注实现这一点的最有效的方法。
例如，慈爱的父母必须首先严格审视自己和他们的价值观，然后才能准确地确定他们知道什么对孩子最好。然后，在做出这一决定后，他们还必须更多地考虑孩子的性格和能力，然后再决定孩子是否更有可能对对抗做出积极回应，而不是赞扬、增加注意力、讲故事或其他形式的影响。面对某人无法处理的事情充其量只是浪费时间，而且可能会产生有害影响。 如果我们想被听到，我们必须用听众能够理解的语言说话，并且达到听众能够操作的水平。如果我们要爱，我们就必须扩展自己，调整我们的沟通，以适应我们所爱的人的能力。
很明显，用爱行使权力需要大量的工作，但这其中的风险是什么？
问题是，一个人越有爱心，他就越谦逊；然而，越是谦逊的人，就越害怕在行使权力时可能出现的傲慢。 我是谁来影响人类事件的进程？我有什么权力决定什么对我的孩子、配偶、任何国家或人类最有利？谁给了我权利，让我敢于相信自己的理解，然后敢于把我的意志强加给世界？我对谁来扮演神灵，这就是风险。
因为每当我们行使权力时，我们都试图影响世界和人类的进程，从而扮演上帝。大多数家长、老师、领导——我们大多数行使权力的人都没有意识到这一点。在没有爱所要求的完全自我意识的情况下行使权力的傲慢中，我们幸福但毁灭性地无视我们扮演上帝的事实。
但那些真正爱的人，因此为爱所需要的智慧而工作的人，知道行动就是扮演上帝。但他们也知道，除了无所作为和无能为力，别无选择。爱迫使我们扮演上帝，充分意识到这正是我们正在做的事情。有了这种意识，爱的人就承担起了专心做神的责任，而不是漫不经心地扮演神，毫无错误地完成神的旨意。于是，我们发现了另一个悖论： 只有出于爱的谦逊，人类才能敢于成为上帝。
