世間物質本無可愛、不可愛之分，只有人類才會追尋那些超出自己人生以外的意義。
而貓咪永遠是只貓。
對於它們而言，當下生活已經有足夠的意義。
所以即便是只流浪貓，它也能把擺爛的生活方式發揮到極致。
一、可愛是人類為繁育所衍生的「陽謀」。
1949年，奧地利動物心理學家康拉德·勞侖茲（Konrad Lorenz）提出了一個與可愛有的指數（Cuteness）。
他認為嬰兒所具備的圓腦袋、肉臉蛋、大腦門、大眼睛、小嘴等特征，和可愛有正向關系。
這便是著名的嬰兒圖式（baby schema） [1] ，具體表現為 [2] ：
換句話說，我們對「可愛」的審美標準，其實是基於嬰兒幼態特性所做出的心理反饋 [3] 。
即使我們面對沒有血緣關系的嬰兒，也能有保護和照顧的想法。
這樣有助於拉近族群間的人際關系，保護弱小個體成長。
此外，嬰兒圖式引發的效應並不局限在嬰兒身上，還能作用於成年人、動物以及其他美好的事物。
二、對可愛的向往給人類帶來困擾
在日本動漫【新世紀福音戰士】中，人類因為擁有智慧，導致了人與人之間形成了心之壁壘。
彼此之間無法真正實作相互理解。
為了讓人類像神一樣永生，Seele制定了「人類補完計劃」，目的讓所有人類還原成使徒。
當人類之間沒有秘密，同時肉體也能強大到不用相互幫助。
屆時，人類將成為永生、智慧、強大的唯一神 。
透過打破隔閡，斷絕社交的方法來尋求幸福 [4] [5] ， 與著名的心理學家阿德勒的觀點類似。
阿德勒認為，人際關系的目標就是建立思想上的共同體，個人想要有歸屬感需要參與到共同體中去，只有滿足了各種歸屬感才有幸福的感覺 [6] [7] 。
我們對可愛的選擇傾向，其實就是在迎合某些美好事物的歸屬感。
由於個體選擇的存在差異，也導致人際關系無法實作共同體，於是讓人類永遠陷在人際關系的煩惱中。
另外從哲學的角度來看，人類的焦慮源於應對陌生世界各種挑戰。
有了選擇也就有了欲望，自我設定的挑戰也就變得多了。
三、貓不需要哲學
英國政治哲學家約翰·格雷（John Gray）在【貓哲學：貓與生命意義】中提到：貓咪是沒有自我形象意識的 [8] 。
這個概念和1970年，美國心理學家蓋洛普（Gordon Gallop Jr.）鏡中自我認知測試結果吻合 [9] [10] 。
貓咪雖然能辨識其他個體，但它們在意識上不認識自己，也不會將自己和其他生物關連起來。
即便是同類在自己面前的死亡，它們也不會像人類一樣因感同身受，而恐懼死亡。
所以貓咪們是不會為未發生的危險感到恐懼。
另外，貓咪更懂得遵循自己的天性。
只要健康、安全和飲食等生理需求到滿足，那麽當下的狀態就是它們的預想的幸福。
這也是貓咪為什麽不太願意搭理人類的原因。
獨處也好，有人相伴也好，吃飽之後的它們總能在生活中自得其樂。
此時的它們無比幸福，不必再為五鬥米折腰。
參考
- ^ 奧地利生物學家康拉德·勞侖次（Konrad Lorenz）所著作【人類的四維】（Die vierdimensionale Raumvorstellung beim Schimpansen）
- ^ [1] Genosko G . Natures and Cultures of Cuteness[J]. Invisible Culture, 2005.
- ^ [1]羅笠銖. 嬰兒圖式的影響機制[D]. 西南大學.
- ^ [1]邢瑞芬. 精神分析理論下【新世紀福音戰士】的人格再生與重構[J]. 美與時代:美學(下), 2022(2):126-128.
- ^ [1]嫣然. 為什麽今天還要研究EVA——從策劃的角度看【新世紀福音戰士】[J]. 中國電視(動畫), 2013.
- ^ [1]岸見一郎, 古賀史健渠海霞. 被討厭的勇氣:自我啟發之父阿德勒的哲學課[M]. 機械工業出版社, 2015.
- ^ [1]阿德勒. 生命對你意味著什麽[M]. 國際文化出版公司, 2000.
- ^ 【貓哲學：貓與生命意義】，[英]約翰·葛雷著，陳信宏譯，春山出版有限公司2022年5月出版
- ^ [1]林伊, 鐘晨威, 張恩迪,等. 鏡子測試與具有映像自我認知的動物研究概述[J]. 生物學教學, 2021, 46(6):3.
- ^ Passing the mirror test: reflections on the significance of animal self-awareness (L. Syd M Johnson)
