1.一切的焦慮源自於對未來的不確定性。
我們所處的時代，可能是一個全民焦慮的時代。
前兩年是對疫情的焦慮，這兩年經濟焦慮、就業焦慮、子女教育焦慮。。。。。。
社會是焦慮的，這種焦慮從未消失過。焦慮是因為不確定，對於未來的不確定。不確定的原因是，不能保證把想做的事做成。
總之，應該是兩件事：錢的來源穩定，衣食無憂；問題解決及時，事事順利。
而當下最為麻煩甚至危險的是，焦慮似乎成為一種文化，無論是卷或躺的論斷，還是各行業和領域的訊號，資訊相互影響之下，你甚至得為不知道該因為焦慮什麽而感到焦慮，如同你想睡覺，但是一直擔心睡不著，而這種擔心讓你更加睡不著。
例如，自己從事行業前景不好，就焦慮於孩子一定要學習好，上個好大學，不然將來不好就業。
而孩子學習在班裏不錯，又擔心在學校排名沒有那麽強，或是現在是小學，將來上了中學是不是學習就跟不上了。
所以，想擇一個好一點的中學，擔心擇不上好學校；而上了好的初中成績如果不能保持，那也上不了好的高中。
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沒有人願意面對不確定的事物，這是人生常態。焦慮是人的一種自我保護機制，也很正常。
怎麽解決，沒辦法，沒必要，沒關系。
2.直面當下活好每天是消除焦慮塑造確定未來的關鍵一步。
每一個真正活著的人，都註重是一個孤獨的遠行者。等待或依賴於時機扭轉對自己有利，或是依賴於別人突然對自己示好，或是依賴事情突然自己辦好了，或是依賴於問題突然自己解決了，都是患上精神絕癥的妄想。
每一件事都是由很多部份構成的，所以，一件事可以分解成很多事，很多小事，我們在能力範圍之內，把一些能做且肯定能做的事做好，就會形成一個正向積累，如同一個不確定的天平在確定中振幅和頻率都在減弱。
而更為重要的是，當不確定的系統中，一些部份確定下來之後，整體系統的條件會發生變化。而每一個系統的變化，都是由其確定部份決定的。
所以，我們的出路就在每一天裏，在每一件事上，不必著急，一件件辦好，一天一天活過去，一步一步走過去好了。
沒辦法，你想一下子看到結果，就到人生終點了。
沒必要，著急也解決不了問題，還會起反作用。
沒關系，還有時間，也還有機會，去找辦法解決問題。
3.關註變化研究生活是讓我們的生活無限接近確定的最好方法。
前段時間看到一篇文章【毛主席如何研究黨史】，教員是生活在黨史中的人，無論處於哪一個時刻，他都在當下的洪流之中，事務繁雜自不必說，但對於剛剛過去的黨的歷史，能做深入的科學的探索性的研究，實在是難能可貴，也是國家、民族未來的幸運之在。
而這種可貴，往往不在於精神之可貴，更在於方法途徑之可貴，及其最終結果之可貴。
我們活在當下，對於社會、別人、自己，都有感知，對於自我的歷史，可曾有過研究呢。
會有感覺這是肯定的，做過某一點、某一事上的反思會有的，但當時大部份是被動的、不得不已的，主動地、深入地、系統地絕大部份是沒有的。
這個沒有包括家庭、事業、學習、工作等種種面面，很多都是空白的存在。
不知過去，無以之將來。由此可見，我們在無序而混沌中生活，迎來不確定的未來還是很有客觀基礎和主觀努力的。
在我們的現實生活中，成功學是不存在的，只有失敗學。
而成功就是在試錯的路上，透過避免犯錯誤來避免失敗。
一直不失敗，或是你沒失敗，對手失敗了，挺不下去了，所以你成功了。所以，不犯錯誤是我們努力的方向。
而在事實上，終其一生，每個人都會犯錯誤，而且大機率會犯同樣的錯誤，在同一條路上跌倒。
我們如果不能自知，及時改正，就會不斷地在同一個地方跌倒。這種情況很普遍。
同時，我們完全可以透過學習別人的失敗教訓，來避免自己犯同樣的錯誤。這就是學習歷史對於我們的真正意義。
真正的學習不是看看就完了，而是要正兒八經地研究，以思考為行動的實踐，是以行求知的過程，是勤於思考、勤於實踐的追求。
只有在這種情況之下，歷史才有意義。不然，即便是我們曾經的歷史對我們也很難起到真正的借鑒意義，而我們放過自己的錯誤，去從別人的錯誤裏去找機遇，極大可能因為我們對錯誤的認知有問題，而不斷錯過，繼續犯錯。
世界在變化中，很難確定。
我們在思考中，不斷把握變化的規律。
我們透過思考之後的實踐，讓我們個人的世界，不斷接近確定。
這個遊戲，很好玩，我很期待。
友友們，一起來吧，走上探險之路，去找哪些確定的路徑吧，一天一天、一步一步走向未來，逐漸確定的未來。
