0.
我死了，我沒有泯滅，我還在這裏。
我是第一次來到這裏，第一次以這種方式和世界相處。
這裏一片虛無，而不是漆黑。
這裏連漆黑也沒有。
想要改變現狀，我必須用科學的方法了解現狀。
1.
假設：我是存在的。
實驗：思考。
實驗過程：我可以進行一個完整的思想實驗，思考能力完整。
大前提：我思。
小前提：我思則我存在。
結論：我是存在的。
2。
問題：我是誰？
假設：我是韓德雨。
被擇假設：我是韓德雨以外的任何人。
實驗：回憶。
實驗過程：我可以回憶起：在中國黑龍江大慶龍新校區二區板樓2號樓301廚房擡頭問母親「我為什麽叫韓德雨？」，此後可回憶的碎片一直是以韓德雨為名的主體視角進行的。
實驗反證：我不可以回憶起任何其他人的記憶。
實驗結論：推翻被擇假設。我不是除了韓德雨以外的任何人。
3。
問題：我是韓德雨嗎？
錯誤：問題不可證。
糾錯：請定義韓德雨。
廣義定義：韓德雨是所謂「韓德雨」其人的自然關系和、社會關系總和。
狹義定義：韓德雨是同所謂「韓德雨」其人有一定體驗、感知、主體資格繼承關系的客觀實在。
4。
問題：我是狹義韓德雨嗎？
大前提：我存在，我是客觀實在。
小前提：我擁有韓德雨的記憶、榮辱、自我認同。
結論：我是狹義韓德雨。
4」。
問題：我是廣義韓德雨嗎？
假設：我在任何情況下都是廣義韓德雨。
反例：如果我是一種能夠模仿記憶、榮辱、自我認同的客觀實在，即使我可以從韓德雨的角度思考，但該情況下我不是廣義韓德雨。
結論：我不是廣義韓德雨。
5。
問題：我在哪？
錯誤：未定義在哪。
嘗試：定義在哪。
錯誤：無法定義位置。
結論：無法定義位置，我在哪不可證。
6。
課題：我所處之處有基本的規律嗎？
問題1：我所處之處，有數學嗎？
實驗1:定義1+1=2，2+1=3，可推1+3等於4。
結論1：加法存在、乘法存在、冪運算存在。但計算邊際受限於心算水平，不能進行復雜的運算。
問題2：我所在之處，有哲學嗎？
實驗2：太陽是我胯下金燦燦的睪丸。這裏沒有太陽，也沒有睪丸。
結論2：剛剛哲學不存在，但我帶給了這個世界哲學。
7。
推論：我可以改變這個世界。
8。
定：點是存在的。
定：點與點間最短距離為線段，線段延長為線。
定：過線外一點，到線最短的線段所在為垂線。
定：過一點最多可做三條垂線。
結果：這裏有了空間。
9。
迷思：為什麽要定義一個和記憶符合的世界？
趨向：建立一個和記憶不符合的世界。
10。
定：平面內垂直於同一條直線的兩條直線平行。
推論：確定一條直線後，只能在三個方向上繪制平行線。
異定1：第一組平行線延長後，一端永不相交，另一端交於一點。
異定2：第二組平行線延長後，一端相相交，另一端也相交。
異定3：第三組平行線延長後，永不相交，但最終首尾相連。
11。
啟動世界。
世界塌縮為球。
第一組平行線為球的徑線，相交於球心。
第二組平行線為球的經線，相交於兩極。
第三組平行線為球的緯線，永不相交卻首尾相連。
自此，世界萬物皆有此性，自發為球。
球面之上，微小觀，三組平行線似永不相交。
結論：位置決定世界觀。
12。
事件：位置的定義產生。
問題：我在哪？
結論：我在世界。
13。
問題：我所處的世界在哪？
已知：世界為一球，事物為無數球，事物之事物為無數之無數球。
遞推：所在越小，越繁。所在越大，越寡。
反推：至大，無球。
已知：我所在一片虛無，連漆黑也無。
結論：我所在至大。
14。
推論1：我所在至大。
推論2：我所在世界之外。
推論3：我已離去。
推論4：我，已死。
15。
已知：我不是廣義韓德雨。
結論：雖然我死了，但是韓德雨還以自然關系和社會關系的形式存在於我曾經存在的世界。
0。
致司鐸：
我曾經我害怕，有一天我先於你離開這個世界，把你一個人留在世界上過於殘忍。靈魂泯滅的必然是唯物主義者的悲哀，不存在實在以外的寄托。
如果有什麽可以改變世界，那便是思考思考之思考的力量，如果那一天來臨。此文向你證明，我離開了，但愛你的那個人還以殘存於這是世界的構成要素，繼續愛你，直到你也離開。
自：
一不小心就改變世界的
韓德雨
