這麽說的人並不了解提瓦特的兩大基本法則： 地脈迴圈生死輪回 、以及 天命既定 。
在這兩大法則的限制下，與其說世界樹修改的是 「歷史」 ，不如說修改的是人們對於歷史的 「記憶」 與 記載 ，過去所發生的 「歷史」 依然沒有改變。
這兩大基本法則我在之前的文章裏都有詳細解釋過，這裏就僅用結論來進行分析了——
「天命既定」 ，這一法則被 教令院明論派 （以占星為主的學派）稱為昭示 命運 的 「真實之理」 ，被 莫娜 稱為 「世界執行之理」 ，簡單來說就是提瓦特眾生的 命運 被呈現在 虛假之天 所構成的 星空 之上，被提瓦特世界的 「天理」 —— 統攝世間永珍、眾生命運的終極法則 所控制，這就是 諾斯替 與 赫爾墨斯主義 體系裏 巨匠造物主 禁錮住人類的 靈知 而建立的專治統制 黑瑪門尼（Εἱμαρμένη，Heimarmene，"命運"） 。
而 「真實之理」 統攝之下的 「命運」無法更改、無可違逆、只能接受 。
哪怕是 神 （這裏應該指 塵世七執政 ）也要受到它的約束。
所以水神 芙卡洛斯 為了拯救全體 楓丹人 的 命運 才不得不機關算盡來欺騙 「天理」 ，透過創造 芙寧娜 這個替代她因果（ 命運 ）之人來鉆 「天命既定」「真實之理」 的空子。
而
世界樹
關聯密切的則是另外一個基本法則——
地脈迴圈
的
生死輪回
，教令院稱之為
「生命枯榮迴圈之理」
。
遊戲中最早展現這一法則的就是森林書中 蘭那羅 的生死觀—— 記憶 是活的，流動的，不會消失的，對於提瓦特的生靈而言，生命就是一個「累積 記憶 」「培養 記憶 」的過程，「死亡」並不是真正的死去，只是 「記憶」 的消失，而失去的 「記憶」 回歸 地脈 與 世界樹 的迴圈，在 地脈迴圈 中為下一個生命的誕生提供養分。
由此可見之所以說 世界樹 有幹涉提瓦特世界的能力，就是因為提瓦特眾生的 「記憶」 都儲存在 地脈 與 世界樹 之中，與 元素 一起在地脈中迴圈奔湧。
換言之 世界樹 能幹涉的就只有 「記憶」 ，若想要真正改變歷史、或者說改變「過去」那就涉及到改變 「命運」 了，這是不被 「天命既定」 法則所允許的。
由此 世界樹 修改「記憶」的方式也受到 「天命既定」 法則限制，就連 世界樹 的管理者 大慈樹王 自己都沒法抹消世界樹中關於自己的 「記憶」。
所以身為 智慧之神 的她選擇鉆這兩大法則的漏洞，從 世界樹 上折下最為純凈的枝杈，這名為 「納西妲」 的枝杈與她的 本質（阿賴耶識） 相同，都繼承了草神 「布耶爾」 的魔神名，但由於兩神的過往經歷不同，積累了不同的 「記憶」 ，由此導致她們的 意誌（靈魂，末那識） 也產生了不同，由此產生了不同的 命運 ，得以繞過 「真實之理」 的命運統攝，最終讓納西妲得以進入世界樹徹底抹消 大慈樹王 殘存的 記憶 與 意識 。
這樣一來 散兵 的失敗就很好理解了，自己是沒法抹消世界樹中關於自己的 「記憶」 的，就連塵世七執政之一的 大慈樹王 都沒法做到，更別說神格次於樹王的 散兵 了，而散兵也沒有像樹王一樣準備能夠替代自身因果的轉世，所以他擅動世界樹的最終結果也僅僅是改變了人們對於散兵相關 「歷史」 的 「記憶」 ，真正的 「歷史」 或者說已經發生的 「命運」 並沒有被改變。
就像散兵間章最後「魔女N」尼可所說的那樣——
「小小的動物撞在樹幹上會令它搖擺，可歪斜不等於位移，命運也是如此。」
「提瓦特的命運輕易無法撼動，神明尚且有微小的可能，非神之身可就難說了。」
這裏的神明指的應該還是塵世七執政或者說高位魔神，除了納西妲之外，目前出場的風巖雷三神都知道 世界樹可以修改歷史記憶 的事情。
而活的最久的 鐘離 對這件事最為上心，在他的傳說任務第一章「鹽花」中就為我們展現了 時間 和 人心 是如何扭曲關於鹽之魔神的 歷史記憶 的，可以說是散兵間章「傾落伽藍」的提前預演。
歷史可以記錄，但歷史並不可靠；真實的「歷史」不會輕易被改變，但人心會隨著時間的流逝而變化，這點無論在現實世界還是在提瓦特都是一樣的。
所以「魔女N」尼可才讓旅行者相信自己的眼睛， 「所見才是真實，未見則為虛幻」
畢竟旅行者是來自世界之外的 「降臨者」 ，不受 世界樹 以及 地脈迴圈 的影響，甚至可能超脫於 「天命既定」 法則之上。
所以無論 世界樹 中的 歷史記憶 被修正了多少次，提瓦特真正的 「歷史」 都會被刻印在旅行者以及螢幕前玩家的 記憶 裏，這也是鐘離傳說任務第一章所要傳達給我們的最重要的資訊。
那麽在提瓦特，有沒有可能超脫 「天命既定」 法則，完成真正意義上對「歷史」的篡改呢？
根據納西妲的說法，世界樹的歷史記憶修正 無法改變被刻意預先隱藏好的資訊 。
因此提瓦特的不少 童話、寓言以及小說 都有可能在隱喻 「歷史」的真相 ，就連提瓦特目前為止最為重量級的歷史文獻 【日月前事】 都花了不少篇幅使用了【太陽的比喻】【忘憂蓮的比喻】以及【樹的比喻】來隱喻提瓦特的禁忌歷史。
就像納西妲說的那樣，比喻（包括 童話、寓言以及小說 ）是可以用已知知識來理解未知知識的奇妙工具。
所以自散兵間章 「傾落伽藍」 更新之後，原神歷史學的關註重點被轉移到了遊戲中已經實裝的眾多童話與小說故事中。
而在蒙德有這樣一本神奇的小說 【少女薇拉的憂郁】 ，裏面提到了許多這個世界的人不應該知道的事情，比如「宇宙中某處 十四個女武神 正在和崩壞戰鬥的世界」，以及 「希臘神話」 的概念。
而這本書的核心理念出現在它的第九卷與第十卷——
「只有未來拯救過去，修改過去是沒辦法拯救未來的」
「過去不能覆寫未來，但是充滿無限可能的未來能夠拯救世界」
這本書的神秘作者直接了當的 否定了用世界樹修改歷史的可能性 ，並指出只有 無限可能的未來才能拯救過去 ，而要做到這一點，就必須要超越「 預定調和法則 」。
「 預定調和 」是日語中對 萊布尼茲 所提出的哲學概念Pre-established harmony的轉譯（中文一般譯作 前定和諧 ），這種理論認為雖然所有實體之間並非偶然地互相影響，而是經由上帝預先制定的規則來實作「調和」，簡單來說就是遊戲中「 天命既定 」法則的一種更哲學化的解釋。
而除了降臨者之外，提瓦特能夠超越「 預定調和法則 」或者說「 天命既定 」的大概就只有 原初 和 祂的四個影子 ，就連 魔神 之所以有微小的可能去撼動命運也是因為它們的 神格 來自 原初的碎片 。
在武器 「西福斯的月光」 的故事中提到死去的三月女神可以 「錨定命運」 ，這是對 原初四影 可以幹涉「 天命既定 」法則的直接描寫。
而身為 天理四影 之一的時間執政 伊斯塔露 也確實在稻妻完成了一次 因果律級別 的 命運幹涉 。
祂的 時間權能 確實如【日月前事】「樹的比喻」中所述，能夠將種子的「這一刻」帶到過去與未來。
在祂的幹涉之下，雷電真的殘余意識在坎瑞亞大災難 五百年後的「未來」 將神櫻樹的 種子 交予內心成長的 雷電影 ， 影 又在 真 的意識空間內播種下這枚種子，於是種子在 五百年前的「過去」 生根發芽，成長為消湮深淵獸潮、庇佑稻妻地脈的神櫻。
可以說這才是真正意義上對 「歷史」 的修改，就像【少女薇拉的憂郁】所說的那樣——
「只有充滿無限可能的 未來 能夠拯救 過去 、拯救世界」
而雷神傳說任務第二章的這段劇情恐怕和鐘離傳說任務第一章一樣，大機率也只是後續版本更大規模的 「未來拯救過去」 的預演，希望那時的編劇能給我們呈現出比這更為精彩的劇情。
