閱微草堂筆記裏有這麽個故事：
有一夥盜匪經常光顧一大戶人家，後來他們最終被官府抓獲了。大戶人家恨透了他們，花錢買通了獄卒，使勁折磨他們，鞭打就不用說了，還整天捆著，大小便都褲子裏，最後腿上都長蛆了。這夥盜匪也恨瘋了，商議說：本來咱們持刀搶劫，罪過也都夠殺頭了，死之前無論如何得出口惡氣。
等到公審的時候，盜匪們不但承認了盜搶的罪行，還全都一口咬定曾經侵犯過大戶家的全體女眷，老母、媳婦、女兒、兒媳婦一個沒落。雖然這套說辭最後官府沒有采納，但圍觀群眾都信了，還恍然大悟：難怪他們家要買通獄卒折磨人呢！雖然這夥盜匪最後都被殺了頭，但大戶人家在當地也沒法混了，只得搬家。
紀曉嵐最後評價說，何必呢，把盜匪明正典刑就得了。
「仲尼不為已甚」，豈僅防矯枉過直哉？聖人之所慮遠也。老子曰：「民不畏死，奈何以死畏之！」夫民未嘗不畏死，至知必死乃不畏。至不畏死，則無事不可為矣。小時聞某大姓為盜劫，懸賞格購捕，半歲餘，悉就執，亦俱引伏。而大姓恨盜甚，以多金賂獄卒，百計苦之：至足不躡地，脅不到席，束縛不使如廁，裈中蛆蟲蠕蠕嘬股髀，惟不絕飲食，使勿速死而已。盜恨大姓甚，私計強劫得財，律不分首從，斬；輪奸婦女，律亦不分首從，斬。二罪從一科斷，均歸一斬，萬無加至磔裂理。乃於庭鞫時，自供遍汙其婦女。官雖不據以錄供，而眾口堅執，眾耳共聞，迄不能滅此語。不善大姓者又從而附會，謂盜已論死足蔽罪，而不惜多金又百計苦之，其銜恨次骨正以此。人言籍籍，亦無從而辨此疑，遂大為門戶玷，悔已無及。
夫劫盜駢戮，不能怨主人；即拷掠追訊，桎梏幽系，亦不能怨主人，法所應受也。至虐以法外，則其誌不甘。擲石擊石，力過猛必激而反。取一時之快，受百世之汙，豈非已甚之故乎？然則聖人之所慮遠矣。
